habitual del término hacia las sugerencias más complejas de sus raíces lingüísticas. A contrapelo de todo ello, Reynaldo redefine la arquitectura como construcción del espacio social antes que del espacio físico. No hay arquitectura urbana sin urbanismo, casi no hay arquitectura sin ciudad, parecieran decirnos estos textos. Recordándonos, sin decirlo, que en la antigüedad civitas significaba ‘ciudadanía’. Ésa es la ética persistente a lo largo de un libro que concibe el acto de edificar no en términos estrictamente habitacionales (la «máquina de habitar» corbusierana) sino ampliamente edilicios. La arquitectura como construcción de urbe: de urbanismo y de urbanidad. De esa convicción se desprenden los esfuerzos de Ledgard por darle policía («buen orden que se observa y guarda en las ciudades y repúblicas», Real Academia Española) a los trastornos de las lógicas económicas del casco colonial. En polémicas como las generadas por el proyecto (ajeno) de Centrolima y el (propio) de las Galerías Garcilaso, Reynaldo rompe con la nostalgia señorial para reconocer las dinámicas negadas del capitalismo informal, procurándole un emplazamiento digno al comercio ambulatorio que desbordaba el espacio público privatizándolo de las maneras más depresivas. Una crisis propuesta como oportunidad mediante cierta redefinición de usos que busca ya no reprimir sino productivizar la energía vital y monetaria surgida de la pobreza misma. Con resultados mixtos, pero cuya iniciativa marca un quiebre para las políticas congeladas de la ciudad histórica. O de la ciudad futura. El complemento crucial aquí es el compromiso que vincula a Ledgard con la edificación y teorización de los dos complejos habitacionales más relevantes durante el período democrático que se inicia en 1980. También los más diferenciados. Por un lado, el Proyecto Limatambo, concebido ese mismo año por el conservador segundo gobierno de Belaunde para la clase media emergente de un casco urbano cuya ampliación se procuraba consolidar. Al otro extremo, el Proyecto Especial Huaycán, promovido desde 1984 por la alcaldía izquierdista de Alfonso Barrantes Lingán como alternativa edil a las invasiones populares y la barriadización creciente de la periferia agrícola de nuestra capital. Emprendimientos en apariencia opuestos pero raigalmente complementarios por su vocación de ciudad: lo que en ambos casos se 13
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