35 moda; constituían herramientas de control político diseñadas explícitamente para marcar y consolidar una distancia social, racial y económica insalvable entre el colonizador dominante y el colonizado sometido a servidumbre. La respuesta de los creadores andinos y mestizos ante este despliegue de soberbia virreinal fue un acto de absoluta lucidez intelectual: la apropiación cultural subversiva, la parodia extrema y la sátira coreográfica. Así tomó forma la industria y el concepto del "Traje de Luces". En los talleres familiares y clandestinos de bordados instalados en las provincias altas y en los barrios populosos de la ciudad de Puno, los artesanos y sastres nativos comenzaron a confeccionar réplicas de las vestiduras de sus opresores europeos, pero sometiendo todas y cada una de sus características al filtro de la exageración absoluta, de lo grotesco y de la caricatura. Si el funcionario de la Corona presumía de hombreras elegantes con flecos finos, el artista andino las diseñaba colosales, rígidas, sobredimensionadas y cuadradas, rompiendo la
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