diferente si consideramos que el interés de las poblaciones locales que habitaron la zona entre el 900 d.C. a 1450 d.C. fue, a partir de la construcción y uso de los pukaras, vigilar su entorno dada la amplia visibilidad desde aquellos, pero no en ser vistos por quien circulara por las quebradas y fondo de valle. Esta concepción se modifica con la llegada del inca al construir sus centros en lugares altamente visibles desde distintos puntos. El Pucará y tambo de Angastaco sobre una terraza del río Calchaquí es un ejemplo de esta situación cuya localización, altamente visible, pudo haber constituido una defensa contra poblaciones locales hostiles localizadas en la frontera entre organizaciones sociopolíticas vecinas, como Calchaquí y Yocavil; pero también pudo funcionar como un recordatorio constante de la presencia y poderío inca, y como sede de actividades administrativas. La segunda diferencia es que en el valle troncal del río Calchaquí en su sector medio no hay sitios locales con arquitectura intrusiva inca que, a su vez, es recurrente en la zona inmediatamente al Norte (La Paya y Guitián) como al Sur (Animaná). Esta situación nos lleva a plantear la posibilidad de un control estatal directo en el área del Calchaquí Medio articulada a partir de arquitectura estatal segregada de los asentamientos locales, situación similar a la de los valles meridionales y sur de la Quebrada de Humahuaca, así como del valle del Río Potrero en el Calchaquí Norte donde el Estado inca diseñó una estrategia para ejercer un control territorial en un área sin ocupación previa, como vimos con Cortaderas y Potrero de Payogasta (Acuto, 1999; D’Altroy y otros, 2000). Algo en común en ambos sectores del valle Calchaquí es que los sitios estatales se encuentran segregados de la población local. En este mismo espacio el Estado inca estableció una lógica espacial totalmente distinta a la preexistente al construir en forma segregada sus centros de poder, partiendo del supuesto de que la arquitectura estatal fue además de una decisión constructiva o monumental, un acto simbólico de apropiación de la «tierra». Los conceptos de asociación y exclusión planteados por colegas chilenos (Gallardo, Uribe & Ayala, 1995) resultan ser operativos para explicar las distintas alternativas sobre la lógica de la organización espacial (Williams & Cremonte, 2013). Son ejemplos de asociación la presencia de sectores con arquitectura inca en poblados preexistentes como Turi, Catarpe Este en el Norte de Chile y Pukara de Tilcara, La Huerta, La Paya y Guitián, entre otros en el NOA. Pero junto a este principio de asociación se dispone otro de exclusión que marca diferencias en el 725
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