Lo que nos interesa resaltar es que en los estudios se puede detectar claramente un control y reproducción ideológicos a través de los patrones de repetición inca, las funciones políticas, públicas, administrativas, defensivas y rituales del sitio. La arquitectura construida por el gobierno inca tiene como rasgo más frecuente la repetición, que resultaría de la intención consciente de duplicar el modelo considerado para ser representativo de una función dada. Respecto a la intención hegemónica inca, nuevamente existen varios ejemplos de estudios que incluyen tanto el predominio como la búsqueda de consensos (Burger, 2007). Por su parte, Alcock (2001, p. 327) señala que los monumentos pueden hablar de cambios en las prácticas conmemorativas y que la estabilidad o disrupción en el paisaje pueden apuntalar condiciones favorables tanto para la conservación o pérdida de memorias. De este modo, los monumentos, los patrones de asentamiento, la organización urbana y los santuarios son buenos indicadores en arqueología, que proveen evidencia para el análisis económico, social y de dimensiones rituales del control imperial y de la respuesta de la provincia. Lo importante no es cómo los lugares y espacios particulares fueron usados y transformados a través del tiempo, sino ponderar el impacto que tales transformaciones pueden haber tenido en las memorias acomodadas en su interior. En Inkallajta, este tema lo tratamos desde la multivocalidad propuesta por Turner (1980) y retomada por Coben y Muñoz (2000), término que 670
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