ushnu (Morris & Covey, 2003, p. 133). En el caso de Inkallajta, se tiene dos grandes plazas centrales (de 0.81 ha la principal y de 0.79 ha la segunda, poco menos de una hectárea ambas) y cada una asociada a un ushnu. Asimismo, contamos con varias pequeñas «kallankas» que pueden haber cobijado al pequeño ejército permanente que debió resguardar la ciudadela o que se encontraba de paso hacia el oriente; recordemos el dato de Alcaya (en Sanabria, 1961, p. 56) en relación con que los incas recorrían los caminos con ejércitos conformados por miles de personas. Por otra parte, al Norte de la kallanka existen varias otras estructuras similares, de menor tamaño y, más al norte aún, hay un gran sector de estructuras circulares para almacenar productos agrícolas y también cerámica, como encontramos al interior del Silo 1-03 (Muñoz, 2012), que se trata de una típica asa de escudilla inca en forma de cabeza de pato y dos pesos de huso. Las excavaciones y la lectura del sitio muestran que Inkallajta ha cumplido diversas funciones, que pudieron realizarse incluso a la misma vez en algunos de sus componentes. Schreiber (2001, p. 71) indica que para evaluar la inversión imperial y la extensión de su poder se debe considerar también la construcción de capitales regionales y centros administrativos; Inkallajta presenta rasgos urbanos y arquitectónicos característicos de una gran capital. Por otra parte, si «Un complejo arquitectónico es distinguido como waka por sus propias características intrínsecas, como Qosqo considerada waka principal por ser ella misma una deidad y a la vez contener en su seno al inka y a una pléyade de adoratorios» (Zecenarro, 2001), podemos pensar también en la cualidad de waka de Inkallajta, tanto por los rasgos mencionados, como por lo indicado sobre la waka de Pocona por Polo de Ondegardo (en del Río, 2004). En ese sentido, se puede sustentar lo sugerido anteriormente por estudiosos acerca de que uno de los «otros Cuzcos» estuvo en la región de Pocona (Ibarra & Querejazu, 1986, p. 333) y que el patrón urbano inca en Inkallajta muestra relación con Cuzco (Ellefsen, 1973 y Lavayén, 2004). Si además se considera que las fuentes mencionan que posiblemente las demás llajtas (ciudadelas) fueron hechas a imagen del Cuzco —que entraban en su concepción y ubicación (ver también Hyslop, 1990, p. 304; Matos, 1994)—, si se compara el plano de Inkallajta con el de Cuzco, este podría ser el caso de Inkallajta (fig. 18.5). 669
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