cuerpos congelados de los niños del Llullaillaco y sus ofrendas asociadas fueron rescatados de una destrucción segura en manos de huaqueros, así como del daño que les hubiese ocasionado el cambio climático. La niña, el niño y la joven del Llullaillaco continúan con su misión de embajadores en el presente y traen consigo el mensaje de la majestad de las montañas sagradas andinas y del poder que, gracias a ellas, alcanzara una de las más grandes civilizaciones americanas. En lo singular, ¿cuál es el significado de la Qhapaqocha? ¿Por qué y cuándo se realizaba? Se han ensayado múltiples respuestas. Para algunos autores, el vínculo entre Qhapaqocha y riquezas minerales es evidente (véase Cruz, Crubëzy & Gérard, 2013). Otros ven en ella la demostración del poder en la conquista de nuevos territorios. Por otra parte, desde temprano se planteó que el rito se asociaba a la prevención de eventos catastróficos como erupciones volcánicas, grandes sequías u otros desastres naturales. También es un hecho que hasta ahora los sitios con Qhapaqocha se localizan de Arequipa al sur y que, como Covey ha hecho notar, es en estos territorios donde faltan más centros administrativos con complejos de templos incaicos (Covey, 2015, p. 92). ¿Coincidencia, reemplazo o una conquista recién iniciada? Por cierto, también se la ha asociado a los ritos de pasajes de la misma persona del inca y eso podría explicar las edades de las personas ofrendadas y algunos de los objetos que los acompañaban como elementos que sugieren el primer corte de cabellos o de uñas (véase, por ejemplo, ofrendas del niño del Plomo). Desde luego, falta mucho por investigar sobre los pares o múltiplos de estos en las ofrendas, ¿son los pares en sí mismos o son los significados de los números en sí mismos? ¿O una categoría subsume a la otra? De hecho, podrían ser ambas cosas, por los consabidos principios de la dualidad y la cuatripartición, presente en la arquitectura y en muchas representaciones andinas, desde los tiempos Chavín en Andinoamérica. Al ser las ofrendas materiales susceptibles de análisis, cada una de ellas en forma y contenido, hay un mundo por investigar que puede otorgar un contexto más amplio de comprensión al o los significados de la Qhapaqocha, como un universo tremendamente complejo de significación. Para abundar, un detalle. Besom (2013) hace notar que las líneas amarillas en el rostro del niño de El Plomo son análogas a los diseños en amarillo de los textiles del cerro Esmeralda. ¿Hay un tema de identidad? Por ejemplo, ¿pertenencia al Qollasuyo? Aparte del diseño, el color amarillo en sí, tan conspicuo en los textiles incas, ¿tiene una significación 551
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