se refiere a señor o gobernante, y que reconoce significados de superioridad jerárquica y reverencia hacia lo sagrado. En definitiva, son los poderes sobrenaturales contenidos en cerros y antepasados los que permiten la vida. Es deber de todos respetar y enseñar a respetar esta forma de concebir el mundo. Entre los pueblos originarios, muchos elementos de la naturaleza son potencialmente sagrados y pueden estar cargados de fuerzas negativas o positivas. Este es el modo en que conciben su paisaje. Sin embargo, quienes son siempre invocados son la Santa Tierra Pachamama y los cerros tutelares de los pueblos, los Mallku (Berenguer, Aldunate & Castro, 1984; Castro & Varela, 1992; Castro & Martínez, 1996; Castro, 1997). Las deidades de los cerros Primeramente, si saben que alguna o algunas personas, así hombres como mujeres, hayan adorado y mochado huacas, cerros y manantiales pidiéndoles salud, vida y bienes temporales Arriaga, 1968, p. 273 Como Pachamama y otros seres sobrenaturales, las deidades de los cerros tienen una naturaleza ambivalente y sus cargas negativas pueden castigar a las personas si no se cumplen las costumbres. Estas deidades o mallku son los dueños míticos de lagunas y manantiales (del agua en general) de los camélidos y de minerales (Mariscotti, 1978, p. 179 y 193-194, 207-209, 214-216; Castro & Varela, 1992) y en lo particular, algunos de ellos actúan como deidades tutelares para cada comunidad. Hay una jerarquización de los mallku, wamani o apus, en cada región de los Andes y las tierras altas del norte de Chile no son una excepción. Algunos son muy poderosos y ricos como Paniri mallku, también nombrado como mallku Paniri y el volcán Linzor, que contiene en sí la dualidad masculino/femenino (malku tata y mallku talla) y que en general son invocados por todos los pobladores; pero cada uno es significativo por su mayor riqueza en un elemento y en ese contexto se lo invocará en particular. Además, cada pueblo tiene su o sus mallku tutelares; por ejemplo, Paniri para Ayquina, mientras Toconce tiene como tutelares al cerro Potrero o Toconce y Puma Urko o Cerro León. La importancia de unos y otros se explicita de acuerdo con sus dominios, pero también estuvo asociada, sin duda, a determinados linajes. Por ello cada unidad doméstica tiene un orden en el nombrar a los mallku y respecto a cuáles nombra. Es preciso hacer notar que fue el aiquileño 547
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