guardada una camiseta, sembrada toda ella de uñas de indios que sus abuelos habían muerto y por memoria hazañoza se preciaba tener prendas de tantas vidas como allí se vian que saltaban, y fue por defender las chacras de aquella provincia, que ellos posseian». 48 Para una discusión más amplia de esta imagen, ver Cummins 2011, y para el manuscrito y su historia, ver Ossio, 2004. 49 El uso de arena como material de consagración y dedicación ritual tiene una larga historia arqueológica en los Andes. Por ejemplo, el Templo de las Columnas en la huaca Lucía-Cholope, construido durante el Horizonte Temprano en el valle de la Leche en la costa norte (ca. 1000-700 a.C.) fue sepultado ritualmente bajo ocho metros de arena blanca fina (de fuente aún no determinada) al momento de su abandono. Sus enormes columnas de 3 metros de altura fueron retiradas y colocadas en el piso para ser enterradas. La escalera central de 5 metros de alto y 16 metros de ancho fue enterrada de manera similar. Después del entierro de arena, se prendieron fogatas en intervalos regulares sobre el templo enterrado. Ver Shimada (1981 y 1986) y Shimada, Elera & Shimada (1982). 50 Cocha se refiere a un lago (Titicaca) u océano (Mamacocha), además de las vasijas rituales que se usaban para servir la cerveza de maíz o el agua, las que probablemente se llaman cochas pues riegan la tierra sedienta y permiten que las cosas crezcan (ver González Holguín, 1989, p. 57 y Cummins & Mannheim, 2011). 51 Yten: Mandamos que ayga otro Cuzco en Quito y otro en Tumi [Pampa] y otro en Guanoco [Pampa] y otro en Hatun Colla y otro en Charcas y la cauesa que fuese el Cuzco y que se ajuntasen de las prouincias a las cauesas al consejo y fuese ley,» Guamán Poma de Ayala (1981, pp. 185 [187]). 52 Existe un correlato lingüístico a este tipo de diseño en términos de expandir de una al todo y, viceversa, en términos de cómo son los pronombres en primera persona en quechua. La palabra para «yo» es noqa. La primera persona plural se forma de noqa/yo, lo que no es inusual. También hay dos formas de la primera persona plural «noqayku»: nosotros exclusiva; «noqanchis»: nosotros inclusivo. Lo que esto significa en términos de auto expresión es que la forma en se forma el plural, indica la especificidad de la identidad del ego en relación con los grupos. Por ello, cada miembro puede posicionarse como ego en relación a la pertenencia discreta en una colectividad de cierta formación con relación a otros y, a la vez, definir el ser como parte de los otros. 53 Para comprender cómo conceptos y prácticas similares todavía animan la plaza polvorienta de una pequeña ciudad colonial andina contemporánea, ver el original y esclarecedor estudio de G. Urton (1988). 54 Fuentes del siglo XVI identifican de forma unánime al ayllu como el grupo social colectivo más importante de los Andes. Sus miembros estaban relacionados en cuanto eran descendientes de un (a menudo mítico) ancestro común. Por ejemplo, en su diccionario de 1560, Domingo de Santo Tomás definió el ayllu de la siguiente manera: «entre ellos, si un caballero es particularmente conocido de alguna manera, sus hijos mantendrásn su nombre; y no solo sus hijos sino todos sus descendientes, de esa manera se forman entre ellos los linajes que llaman ayllu y pachaca (un grupo de ayllus). De esta manera, en el resto de las provincias del Perù, cada linaje que llaman ayllus, toma el nombre de sus ancestros» (Santo Tomás, 1951). Los ayllus estaban divididos en dos 379
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