Vargas Ugarte, Rubén (ed.) (1951-1954 [1551-1772]). Concilios Limenses (1551-1772). 3 vols. Lima: Rávago e Hijos. Van de Guchte, Maarten (1990). Carving the World: Monumental Sculpture and Landscape. Tesis de doctorado. Illinois: University of Illinois en UrbanaChampaign. Xérez, Francisco (1534). Verdadera relación de la conquista del Perú y provincia del Cuzco. Sevilla: Batholomé Pérez. Ziólkowski, Mariusz S., Jaroslaw Arbas & Jan Szeminski (2008) La historia en los queros: apuntes acerca de la relación entre representaciones figurativas y los signos «tocapus». En Paola González Carvajal y Tamara Bray (eds.), Lenguajes visuales de los incas (pp. 163-176). Oxford: BAR International. Zuidema, R. T. (1982). Bureaucracy and Systematic Knowledge in Andean Civilization. En George Collier, Renato Rosaldo y J. D. Wirth (eds.), The Inka and Aztec States, 1400-1800 (pp. 419-458). Nueva York: Academic Press. 41 Ver Baca (1953, 1971, 1989) sobre los bajos porcentajes de imágenes figurativas en la cerámica incaica. Estima que solo 5% de los diseños de cerámicas incaicas representan una figura humana (1971, p. 11). 42 Quilca tiene un significado abstracto, no concreto, e indica el trazo visual del acto de hacer una marca, ya sea a través del grabado, la pintura, el dibujo, etcétera. Durante el periodo colonial, la palabra quilca se expandió para referirse a la escritura, el dibujo y la pintura, así como a los objetos asociados con dichas artes, especialmente con la escritura (González Holguín, 1989, pp. 301, 513; Santo Tomás, 1951, p. 357 y Cummins, 2011). 43 Quisiera agradecer a Andrew Hamilton por dirigir mi atención hacia estas imágenes y por la discusión general sobre la escultura figurativa de los incas. 44 Una forma recursiva se usa a veces en quechua para formar un plural, con lo que una palabra se repite o duplica para crear su plural en lugar de utilizar el sufijo –kuna. La puerta trapezoidal de jamba doble o repetida es una forma recursiva similar a esta característica gramática, pero no señala en este caso una mayor cantidad de cosas, sino una mayor importancia. 45 Uso la palabra imperial en el sentido genérico de una única entidad social y política expansiva que superpuso estándares de comportamiento cultural y económico sobre las comunidades que fueron integradas a su dominio. La oposición era enfrentada con fuerza y la aceptación bienvenida con ciertas ventajas. 46 Las formas e iconografía del arte azteca eran vistas como análogas a la escultura romana y griega, mientras que no sucedía lo mismo con el trabajo de los incas (ver Cummins, s.f.). La tecnología y estructura política de los incas, sin embargo, sí solían ser comparadas con la de los romanos. Ver McCormack (2006) para una discusión detallada sobre la comparación colonial entre los incas y romanos, y Lupher (2006) para la discusión más amplia. 47 Luis Jerónimo de Oré (1992 [1598], p. 155) cuenta que una túnica incrustada con las uñas de los ancestros fue conservada como una memoria del pasado y como prueba de sus derechos a la tierra: «Y en la provincia de los Collahuas conocí un indio que tenía 378
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