naciente helíaco de las Pléyades unos días antes. El agrupamiento de estrellas en sí mismo no puede ser visto en la noche desde su poniente helíaco el 16 de abril hasta su naciente nuevamente el 3 de junio, debido al brillo solar. Se ha visto anteriormente (transducción y coordinación) que la fecha de la primera observación del naciente helíaco de las Pléyades en el mes de la estación seca/chirao de Aymuray es un indicador confiable de la llegada tardía de la estación lluviosa (pucuy) y de la programación subsecuente de las actividades agrícolas. Moray está ubicado cerca de la extensión del ceque I2a lo largo de la línea dibujada desde Cuzco a través de Quiancalla hasta Ollantaytambo. El camino en línea recta de la carrera ritual que expresa el eje del solsticio desde Ollantaytambo y de vuelta al Cuzco pasa muy cerca de Moray (ver fig. 8.11). En este punto es relevante que la huaca Senqa en el ceque I2b, y, por consiguiente, del grupo de ceque I2, era considerada la pacarina (lugar de origen en quechua) Ayarmaca, o lugar sagrado de origen en tiempo y espacio. El grupo relacionado con el ceque I2b es denominado Hatun ayllu (o Iñaca panaca). El mes de Aymuray entonces no era parte del calendario sideral de ceques, sino que fue incorporado administrativamente al sistema del paisaje de ceques. Mientras el mes en sí mismo y sus características generales datan seguramente de los tiempos preincaicos de los ayarmaca, muchas fuentes lo asocian con la reorganización del Estado llevada a cabo por Huayna Cápac. La tradición de hoy en día nos dice que este inca vive en su palacio debajo de Moray y que cada año los apus (Pumahuanca, Wañuymarca, Chumbivilcas, Ausangate, etcétera) se reúnen allí para recibir sus tareas asignadas en la región del Cuzco. Esta tradición concuerda con las disposiciones hechas por el inca Huayna Cápac en el mes de Aymuray. El escritor colonial Juan de Betanzos menciona que todos los gobernadores provinciales traían sus regalos (tributos) a Huayna Cápac, se reunían y se les delegaban sus labores agrícolas (Zuidema, 2011, pp. 738-744). Esto no significa que el inca mismo haya hecho todo esto en el sitio de Moray, sino que el sitio aún está asociado con lo que se dice que hizo en tiempos antiguos. Finalmente, se puede destacar que este mes también está asociado con el intercambio de obsequios traídos desde regiones del exterior como parte de la fiesta que se lleva a cabo en Maras (descrita arriba). La cantidad y calidad de estos obsequios fija la tasa de intercambio para los diferentes productos de las regiones y análogamente expresa la productividad alcanzada en relación con la estación anterior. El estado de los regalos del 278
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