decir, el modo de producción asiático en el corazón la economía imperial llevó a una reestructuración de las relaciones sociales y a la necesidad de una ideología elaborada y engañosa. Si bien aceptan que parte de las condiciones andinas eran particulares a dicha región, ven la economía imperial incaica como un ejemplo más de un patrón global, según el cual las ambiciones materiales y políticas de una élite rapaz llevaron a explotación masiva de grandes poblaciones. Alternativamente, podemos afirmar que las decisiones económicas de los incas estuvieron por lo menos parcialmente basadas en elecciones asumidas por extremos en competencia (por ejemplo, D’Altroy & Earle, 1985). Si bien no siempre podremos entender la lógica detrás de las decisiones económicas, los resultados estaban sujetos a las mismas limitaciones energéticas y ecológicas que existen en otros lugares. A pesar de que las élites imperiales contaban con importantes recursos a su disposición estos no eran infinitos. Un ejemplo de esto puede ser visto en el cambio de un impuesto general al trabajo hacia el reasentamiento y la servidumbre, lo que implica que los impuestos no alcanzaban para satisfacer el número cada vez mayor de demandas. El crecimiento de los Estados aristocráticos puede haber jugado un rol principal en todo esto, especialmente en la distribución del trabajo a tareas y ubicaciones específicas. El análisis documental y arqueológico, informado por los recién señalados énfasis teóricos opuestos, ha arrojado en las últimas décadas nuevas luces sobre la economía incaica. Aun así, importantes preguntas siguen sin responder o continúan parcialmente estudiadas. Un asunto central se refiere a cómo se tomaron las decisiones para distribuir los recursos productivos y de personal a las crecientes demandas que aparecieron a lo largo del tiempo. ¿Cuál era el (potencialmente cambiante) peso asignado a los distintos factores que determinaban las políticas y prácticas económicas? ¿Cómo se balanceaba el acceso de los diversos intereses militares, civiles y religiosos a la mano de obra, recursos en crudo, tierra y rebaños? ¿Cómo se tomaban decisiones en los casos en que múltiples entidades —el Estado personificado en el rey, las instituciones religiosas o las familias aristócratas— codiciaban los mismos recursos? ¿Había acaso una jerarquía según la cual el gobernante tenía la prioridad y luego se decidía según la posición social de las diversas entidades involucradas? ¿O fue acaso la exasperada amenaza de Huáscar de apropiarse de todos los recursos de los templos y familias reales solo parte 225
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