definición, los eventos que son descritos en los mitos se dan en un tiempo y espacio distintos a los nuestros, y la aplicación de métodos científicos para probarlos o rechazarlos parece arriesgada. En otras palabras, aceptar estos mitos de origen como verdades semihistóricas suprime el papel que los individuos y las culturas desempeñaron como fuerzas activas en la producción de estas narrativas; y más aún, niega el poder subyacente de las religiones indígenas para proveer narraciones sagradas que expliquen cómo y por qué el mundo alcanzó su forma actual. En tanto no exista duda de que las aproximaciones multidisciplinarias ofrecen las mejores bases para estudiar los eventos históricos y prehistóricos, es preciso que los investigadores busquen alcanzar la independencia epistemológica entre las múltiples líneas de evidencia (Wylie, 2000), así como comprender las características elementales de las fuentes de información. Desafortunadamente, los estudios que intentan establecer relaciones entre la formación del Estado inca y la migración poblacional ancestral o pareja fundacional del lago Titicaca o Pacariqtambo parecen asumir implícitamente la veracidad histórica de las narrativas. Al hacer esto, ignoran las extensas informaciones que apuntan hacia procesos de desarrollo más mundanos y locales. En contraste, proponemos que los amplios y sistemáticamente recolectados conjuntos de evidencia ofrecen los mejores fundamentos para iniciar el estudio del desarrollo prehistórico de las culturas del pasado. Estas bases de datos se tornan aún más importantes cuando son trabajadas por distintos investigadores, como ha sido en el caso de las culturas del periodo Intermedio Tardío de los Andes centrales. LA LEYENDA DE PACHACUTI INCA YUPANQUI Y EL SURGIMIENTO DE LOS INCAS La aceptación acrítica de la información contenida en las crónicas españolas también ha llevado a la amplia adhesión a determinadas leyendas incas como inalterados y exactos recuentos de la historia15. Esto se aprecia más claramente en el frecuentemente comentado relato del ascenso legendario de Pachacuti Inca Yupanqui al poder político, luego de la derrota de las fuerzas invasoras de los chancas. Las narrativas prevalecientes acerca de este tema sugieren que los incas no eran más que uno de varios pequeños grupos de los Andes centrales antes de que la guerra chanca-inca tuviera lugar, y que fueron fundamentalmente transformados de una comunidad aldeana a un Estado expansionista como resultado de esta confrontación. Es decir, numerosos cronistas y, 142
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