los vanos intentos por explicarlos a partir del quechua desde tiempos del Inca Garcilaso hasta el presente, solo pueden interpretarse formal y semánticamente a partir del aimara, y aun quizás del puquina en el primero de los casos (Cerrón-Palomino, 2013b, p. 5, § 3.2.4). Para referirnos solo a este último, ¿cómo se condice el hecho de que el nombre de la metrópoli del futuro Imperio incaico tenga un origen totalmente ajeno al quechua? Al igual que en el caso del cantar, cuya filiación idiomática nos permitió postular el carácter oficial de la lengua, aquí también, el solo hecho de constatar el origen aimara del nombre de la urbe cuzqueña nos conduce a la misma postulación: el idioma propio de los soberanos cuzqueños de la dinastía mítica era el aimara y no el quechua. Ya sabemos, sin embargo, que el aimara, al igual que el quechua, tenía un origen centro-andino. Lo que significa que en algún momento de su historia los fundadores de la dinastía cuzqueña debieron aprender la lengua, es decir habrían devenido en aimarahablantes. Siendo así, ¿cuál sería la lengua ancestral de tales personajes epónimos? La respuesta a tal interrogante será elaborada en la siguiente sección. El puquina o la «lengua particular» de los incas En este punto tocamos un asunto sumamente delicado por cuanto los datos en los que nos apoyamos son fragmentarios y dispersos en el terreno lingüístico, y de orden mitológico y legendario en el campo histórico. En ambos casos, los materiales que manejaremos son de naturaleza interpretativa, y, por consiguiente, enteramente controvertibles, por no decir polémicos. En lo que sigue intentaremos hilvanar la información histórica con la idiomática, para lo cual invertiremos el procedimiento seguido hasta aquí; es decir, comenzaremos con los datos de naturaleza mito-histórica para concluir luego con las pruebas de carácter lingüístico. Pues bien, una de las versiones acerca del origen y principio de los incas, de las varias recogidas y consignadas por el historiador Cobo, calificada como todas sus variantes como fabulosa y disparatada, es aquella según la cual desde la laguna de Titicaca vinieron hasta Pacarictambo, lugar distante del Cuzco siete leguas, ciertos indios llamados Incas, hombres de prudencia y valor, vestidos de muy diferente traje del que usaban los de la comarca del Cuzco, con las orejas horadadas y puestos pedazos de oro en los agujeros; y que el principal dellos, que se decía Manco Cápac, […] envió delante sus mensajeros que hiciesen saber a los moradores dél, cómo era hijo del sol, y que si querían 100
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