El creciente interés que despierta el Manuscrito es muy significativo. En los últimos años se han multiplicado las ediciones y los estudios consagrados a su interpretación y exégesis. Ello significa una vuelta a la historia colonial, pero desde una perspectiva que acentúa la resistencia y la continuidad de lo indígena. Este interés nació entre los peruanistas europeos y norteamericanos, desde allí se filtró en el mundo académico peruano, y ahora está llegando a los migrantes y a sus hijos, quienes sienten estos relatos como evidencia de la creatividad de sus ancestros; un buen augurio de futuro3. Los relatos del Manuscrito pueden ser leídos y estudiados desde múltiples perspectivas. Aspirar a una interpretación total, cierta y objetiva es un deseo imposible, pues, como sabemos, todo comentario se basa en un trasfondo de supuestos que enmarcan cualquier interpretación posible. El oyente o lector entiende en función de la época y medio social en los que está enraizado. Entonces, nuestra meta no puede ser el logro de una elucidación definitiva, final. Se trata tan solo, y gracias al diálogo, de comprender mejor, de reducir —hasta donde sea posible— la arbitrariedad de nuestros comentarios e interpretaciones. El Colectivo Los Zorros se ensambló a propósito de la lectura en común de la última novela de Arguedas, en la inminencia del centenario de su natalicio. Estamos hablando del año 2009. Cumplido el compromiso, con las celebraciones hechas en 2011, continuamos con el análisis de las narraciones orales que Arguedas recopiló. Hasta que fuimos a parar al Manuscrito. Lo hemos leído y comentado, línea por línea, en las traducciones de José María Arguedas y de Gerald Taylor, dos veces seguidas a lo largo de tres años, al ritmo de una reunión semanal. Desde el inicio, nuestro trabajo estuvo impulsado por la expectativa de que el Manuscrito es una fuente de valor inestimable para comprender la cultura del Perú contemporáneo. La importancia de la fiesta, el apego al trabajo, la empatía con la naturaleza; estos rasgos, y otros muchos, provienen de una acumulación cultural milenaria, que se suele llamar «andina» y que se expresa con mucha claridad y contundencia en el Manuscrito. A nuestras reuniones asistieron especialistas sobre el mundo andino, como Frank Salomon, Karen Spalding, José Ignacio Úzquiza, Martin Lienhard y Luis Millones. El padre Gustavo Gutiérrez también nos acompañó en varias sesiones. Estas referencias a ellos son, desde luego, un agradecimiento por sus esfuerzos. 9
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