Cada autor escogió su tema de acuerdo a sus intereses. Además, se incentivó el empleo de una escritura acorde con su perspectiva y que no tuviera necesidad de multiplicar las referencias bibliográficas, que fuera directamente a la novedad que plantea y que tomara conceptos de distintas disciplinas, pues lo importante era producir esclarecimientos. Varios ensayos tratan sobre la influencia del Manuscrito en la obra de José María Arguedas. No podría ser de otra manera, pues Arguedas no solo fue traductor y promotor de la lectura del Manuscrito, sino que, adentrándose en ese mundo, apostó a continuarlo, rescatando su vigencia para nuestra contemporaneidad. Su última novela, ciertamente, es una extensión del Manuscrito. No ha sido sencillo producir y editar un libro sobre los textos de Huarochirí. El nuestro es un libro precursor y quizá motivante, pues quisiéramos ser inspiración de nuevos estudios. El cuidado de edición de este libro fue asumido por Eleana Llosa, quien puso la cuota necesaria de entusiasmo y profesionalismo para convertir una suma de ponencias en un conjunto estructurado de ensayos. Ella contó con la ayuda de Carmen María Pinilla, Rafael Tapia y de quien escribe estas líneas. Finalmente, queremos dejar aquí constancia de nuestro agradecimiento a Rafael Tapia, a su madre Ida y a sus tías Dina y Dona, pues gracias a su generosidad hemos encontrado acogida al desarrollo de nuestras actividades. En estos ocho años, su cariño y apoyo han sido permanentes e invariables en nuestras reuniones realizadas semanalmente en su hogar. Estamos, pues, comprometidos con Rafael y su familia. Gonzalo Portocarrero 1 Ver la nota sobre el Manuscrito al final de esta introducción. En adelante, este texto es mencionado como «Manuscrito» en todos los artículos del libro. 2 José María Arguedas (trad.), 1966. Dioses y hombres de Huarochirí. Narración quechua recogida por Francisco de Ávila [¿1598?]. Edición bilingüe. Estudio bibliográfico de Pierre Duviols. Lima: IEP, p. 19. 3 En realidad, la primera lengua a la que fue traducido el Manuscrito fue el alemán, por obra de Hermann Trimborn, en 1939. Debido al poco conocimiento de este idioma en el medio peruano, el texto apenas circuló. Lo mismo ocurrió con la traducción al latín, del profesor Hipólito Galante, en 1942. Además de la traducción al castellano hecha por Arguedas en 1966, desde la década de 1980 se ha editado, en forma sucesiva, la traducción de Gerald Taylor y recientemente se ha reeditado también la de Arguedas. Ambas han logrado una amplia acogida en el mercado local. 12
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