con nuestra iniciativa. En este libro recogemos muchos de sus trabajos visuales. Otro vector de nuestro trabajo ha sido impulsar que los relatos del Manuscrito lleguen a un público más amplio. Para ello trabajamos con la Casa de la Literatura mediante la celebración de sucesivas mesas redondas que han quedado registradas en YouTube y también en el portal de La Mula. Finalmente, desde el Colectivo Los Zorros, se produjo un cómic en el que se sintetizan los relatos más llamativos del Manuscrito para que lleguen a muchas más personas que aquellas que leerán el Manuscrito. El dibujante del cómic fue Miguel Det y algunas de sus viñetas ilustran el libro que aquí presentamos4. Estas actividades fueron coordinadas por Juan Carlos Ubilluz y Jéssica Andrade. Debo mencionar también nuestro agradecimiento a Silvia Ágreda, quien asumió la coordinación del seminario, en la que también participaron Carmen María Pinilla y Rafael Tapia, además de muchas otras personas que apoyaron la producción de estas actividades. En realidad, tal evento y ahora este libro muestran que se puede hacer bastante con relativamente poco, siempre y cuando el tema convoque el entusiasmo de muchos. Este libro es producto tanto de las reuniones del Colectivo Los Zorros, como del seminario y también del entusiasmo de muchos de los ponentes que se esforzaron por transformar sus presentaciones en los textos que aquí publicamos. Para el evento, primero, y para esta publicación, luego, nos interesaban textos que pudieran identificar la vigencia actual de la cosmovisión del Manuscrito. Se trataba, entonces, de alentar lecturas y ensayos que incidieran en la contemporaneidad de sus relatos. Tal es el caso, por ejemplo, del ensayo «Culpa y alegría en las tradiciones bíblica y andina», en el que se trata de comparar la construcción de la subjetividad en ambos mundos. El énfasis de las presentaciones se centra en la elaboración de interpretaciones sugerentes que vinculan nuestro presente con los relatos del Manuscrito. La apuesta es privilegiar la cultura y la «larga duración» como claves para el entendimiento de nuestro presente; en especial, de todo aquello que parece exótico e incomprensible, como puede ser la vitalidad exacerbada de la fiesta o la religiosidad sincrética, rasgos centrales en el Perú de hoy, pero que suelen ser calificados como demostraciones de atraso, como rezagos perniciosos, pues conspiran contra la modernización en el libreto occidental. 11
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