Joselim Hernández Jandeth 614 A la presencia actuante de una idea o de un movimiento en una época (contemporánea o posterior) yo la llamo historicidad y la relaciono con la necesaria memoria histórica del pensamiento, memoria que se recupera siempre desde el presente. La reconstrucción de la historia de las ideas feministas en América Latina permite reflexionar sobre un camino recorrido, organizar su interpretación, ubicar la reflexión contemporánea y hacer teoría.26 Las obras Ideas feministas latinoamericanas y Feminismos desde Abya Yala de Francesca Gargallo fueron los primeros intentos de crear y expandir la historia del pensamiento filosófico latinoamericano, donde por primera vez buscaba integrar a las mujeres, de manera genuina. Ideas feministas latinoamericanas fue publicada en 2004 por primera vez y tuvo una segunda edición en 2006, el propósito de esta obra fue exponer las ideas feministas de pensadoras, filósofas e historiadoras de las ideas mexicanas y centroamericanas. También su propósito era trazar una genealogía del feminismo, así como una crítica al feminismo que se fue institucionalizando, mostrando el estancamiento del propio movimiento frente a los embates del neoliberalismo y la necesidad de buscar formas propositivas de salir de este a través de la política y el artivismo. Mientras que Feminismos del Abya Yala fue una obra publicada en 2012 que buscó integrar y ampliar el pensamiento filosófico feminista que había comenzado con su obra anterior, la diferencia con esta fue la consideración hacia las mujeres intelectuales pertenecientes a pueblos indígenas. Aunque en la edición venezolana y en la colombiana tiene una aclaración sobre la pertinencia de la escritura de esta obra pues incurría en una forma de colonialismo —que ella misma denunciaba en esta edición— y de otrorización.27 “[…] me he abocado al intento de reconocer en la historia de las ideas de Nuestra América el pensamiento feminista de las mujeres indígenas que buscan formas de organización propias contra la miseria y la exclusión”.28 La obra fue una muestra de las diferentes problemáticas que viven las mujeres indígenas dentro de sus contextos y la resistencia frente a las violencias capitalistas neoliberales y patriarcales, además del reconocimiento de los saberes de las mujeres del Abya Yala. Estas obras fueron las referencias principales del trabajo de crítica y ampliación de la historia de la filosofía latinoamericana al introducir el feminismo latinoamericano. Sin embargo, son las obras materiales que podemos encontrar —en algunos casos— pero existen otros que circulan en el internet, como la Antología del pensamiento feminista nuestroamericano, que fue solicitada por la Biblioteca Ayacucho a Gargallo en 2010 donde coordinó y convocó a estudiantes, investigadoras e interesadas de todas las latitudes de 26 Op. Cit. P. 81. 27 Esto surge a partir de un artículo que lee de Yásnaya Aguilar sobre “El otro” en cual Aguilar mencionaba que la construcción del otro es una invención que homogeneiza a los pueblos indígenas anulando la diversidad y la complejidad de estos. Esto lo admite Gargallo en su prólogo de la segunda edición. 28 Francesca Gargallo. Feminismos desde Abya Yala. Ideas y proposiciones de las mujeres de 607 pueblos en nuestra América. Colombia, 2015, p.28
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