Joselim Hernández Jandeth 612 también sintetizar; seguir un esquema y revisarlo sobre la marcha, responder a lo imprevisto.18 Podemos aseverar que la razón narrativa ha sido una racionalidad presente en la historia del pensamiento filosófico de América Latina, que no ha sido exclusiva de las mujeres sino de toda persona que busca transmitir su conocimiento a través de la expresión oral. Esto último también me parece muy importante de resaltar porque dentro de las expresiones hegemónicas argumentativas existe una primacía sobre el conocimiento escrito, pero en Nuestra América o Abya Yala la oralidad ha sido una de las tantas formas para la difusión de las ideas. “[…] en la narración como palabra que devela conocimientos sea de forma oral que escrita, y no sólo en la literatura, donde se cifra la comprensión de una realidad compleja”.19 Mientras tanto, la razón dialógica es una herramienta epistémica que resulta complementaria a la razón narrativa puesto que su existencia se da en el ejercicio de comunicación y para ello, debe haber una disposición a escuchar con atención a les otres y de manera horizontal. Esta herramienta surge posteriormente a la escritura de Ideas feministas latinoamericanas, pues su publicación causó que se acercaran a Gargallo pensadoras pertenecientes a pueblos indígenas que sintieron que no fueron representadas en este primer intento de historización de las ideas feministas. Por lo cual decidió revisar y cambiar su “forma de relacionarse con las productoras de conocimiento”.20 Gargallo menciona lo siguiente: “Para dialogar, es indispensable la voluntad de abrirse al universo gramatical, simbólico y espiritual de una persona diferente de sí, lo cual implica no tenerse miedo recíprocamente”.21 Esta propuesta de la autora me parece fundamental y me hace reflexionar nuevamente las prácticas epistémicas que mencionaba Fricker. La injusticia epistémica testimonial surge al tener ciertos prejuicios que nosotros le asignamos a las personas a través de su cuerpo, género, raza o pertenencia social, pero para entablar relaciones horizontales debemos quitarnos esos velos que impiden un acercamiento con les otres y tener una apertura sincera. Y, por otra parte, la razón dialógica también está atravesada por la razón narrativa, pues al compartir nuestras experiencias entablamos conversaciones en relación de igualdad sin ningún tipo de coerción y sin subestimar la capacidad de agencia y la credibilidad que existe en les participantes de dicho diálogo.22 Un elemento clave que debemos considerar para tener este acercamiento genuino, que además ha sido un 18 Francesca Gargallo. “Intentando acercarme a una razón narrativa” en revista Intersticios. Filosofía, arte, religión, Universidad Intercontinental, Ciudad de México, Año 8, n.19, 2003. 19 Francesca Gargallo. Feminismos desde Abya Yala. Ideas y proposiciones de las mujeres de 607 pueblos en nuestra América. Colombia, 2015. P. 73. 20 Op. Cit. p. 24 21 Op. cit. P. 65 22 Cfr. Francesca Gargallo. Feminismos desde Abya Yala. Ideas y proposiciones de las mujeres de 607 pueblos en nuestra América. Colombia, 2015.
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