Agencias y resistencias de las mujeres en el pensamiento filosófico en América Latina 611 interés de algún modo previo a la emisión del mensaje, un deseo racional de interesar/interesarse por otras personas.15 La razón narrativa nos permite reconstruir constantemente nuestras vivencias y también compartirlas, porque el compartir también implica extender nuestra perspectiva del mundo para que otros entiendan nuestro sentipensar y al mismo tiempo se convierte en una herramienta epistémica que no sólo remite a un solo tipo de racionalidad. Esto último me recuerda a algunos momentos familiares, donde mi abuela materna solía a través del narrar compartir su experiencia de vida y sus conocimientos ya sea culinarios o de su oficio —fue maestra de corte y confección— y, por supuesto, sus sentimientos. Yo vivo asombrada por la rigidez del mundo no narrativo, por la coraza que interpone entre los seres humanos. Contar y escuchar cuentos me es tan indispensable como acariciar o sonreír. Poner atención a las palabras de la directora del museo arqueológico de Bagdad, mientras relata en lágrimas la destrucción de piezas de hace ocho mil años durante una guerra de invasión, me pone en contacto con su humanidad, me lleva a descubrir la mía, y esto implica hacerme solidaria con ella, consciente de mi finitud y, a la vez, de mi estar en el mundo.16 Por otra parte, pienso que la razón narrativa también es un instrumento de resistencia, por el ejemplo que nos menciona Gargallo pero también por la labor de Scherezade en Las mil y una noches, quién a través de relatar cada noche una historia salva su vida ante la muerte anunciada que le esperaba al casarse con el sultán Shariar.17 También pienso en las narraciones que son parte del pensamiento filosófico maya pertenecientes al Popol Vuh y algunos otros relatos que llegaron hasta nuestros días, donde se encuentran conocimientos sobre moralidad e historia. Reconsiderar la relación entre resistencia y narratividad, entendida como la relación entre una persona o un conjunto de personas que cuentan y otras que escuchan con la opción de participar, implica hoy revisar de facto las ideas clásica e iluminista de ciencia, volver los ojos a los conocimientos que la ciencia moderna desechó como constitutivos de un saber académico (propiamente “científico”) y enfrentar políticamente el modelo globalizador, con sus correlativas imposiciones de una idea de necesidad. Narrar implica transmitir los diversos conocimientos de manera generosa, sumar hechos en una trama, divagar sobre sus posibles relaciones y 15 Francesca Gargallo. “Intentando acercarme a una razón narrativa” en revista Intersticios. Filosofía, arte, religión, Universidad Intercontinental, Ciudad de México, Año 8, n.19, 2003. 16 Francesca Gargallo. “Intentando acercarme a una razón narrativa” en revista Intersticios. Filosofía, arte, religión, Universidad Intercontinental, Ciudad de México, Año 8, n.19, 2003. 17 Según el relato de Las mil y una noches, El Sultán Shahriar se casaba cada día con una mujer virgen y la mandaba decapitar al día siguiente y al no encontrar más esposas, la hija de su visir se ofrece como su esposa. Su primera noche al contarle un cuento, el sultán queda maravillado con Sherezade y al final de las mil y una noches, su vida es perdonada.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx