La autobiografía de Benita Galena y las memorias de Vidaluz Meneses como territorios de escritura para historizar la participación política de las mujeres en el siglo XX 576 BG.- No, pos yo ni siquiera sabía leer y en esa época que yo le contaba a Juan de la Cabada, nada podía leer. Pero ya cuando hice yo mi libro, no lo hice con el fin de que fuera un libro, sino que le quedara al Partido Comunista alguna cosa de la mujer, mis recuerdos de luchadora, que quedara a la juventud, que quedara al pueblo ¿no? una cosa hecha. Tal acción de parte de Juan de la Cabada6, podríamos conceptualizarla haciendo un juego anacrónico diciendo que Galena fue expuesta al hepeating. Hepeating es una de las últimas etiquetas, que circula por las redes para denunciar el machismo cotidiano. La palabra en inglés surge de he (él) y repeating (repetir) y que sirve para referirse a situaciones, en su mayoría laborales, en la que los hombres se apoderan de una idea, que primero ha sido expuesta por una mujer, pero que ha sido ignorada por su género. Sin embargo, cuando éste la repite la idea de manera pomposa como si fuera suya, recibe alabanzas y felicitaciones, opinión o comentario.7 Otra de nuestras hipótesis es que el patriarcado busca y halla constantemente acciones micro que se normalicen, lo cual da como resultado una anulación per se de las creadoras (en muchos ámbitos). Los micromachismos se han desplegado históricamente, sin embargo, es muy importante mencionar que esto no significa que muchas mujeres se nombren feministas. De hecho, Galena se declaró en contra de este movimiento. Su visión de brega colectiva la hace buscar formas para que las nuevas generaciones luchen contra el staus quo. He aquí su declaración: “Me choca esa palabra, no le encuentro el chiste. El feminismo no me convence. Me desagrada ese sello; soy una luchadora social y punto.”8 Franca Basaglia menciona como categoría el “NO”, dicho por una mujer, y plantea que éste NO rompe totalmente el deber ser de las mujeres. Sin embargo, tanto Galena como Meneses dijeron “no” al silencio, no a un solo discurso ni a una sola versión de la historia. Este “No” a un solo discurso representó la salida de la domesticidad impuesta. Estas formas de ruptura contra la opresión fueron inventadas, creadas bajo una coyuntura particular –en ocasiones, como da cuenta Meneses con ayuda de un hombre de letras. Estas mujeres llegaron a lo que Castellanos llama, con base en Sartre el “situación límite” 6 Juan de la Cabada “nació en Campeche, el 4 de septiembre de 1899; muere en la Ciudad de México, el 26 de septiembre de 1986. Narrador y dramaturgo. Fue profesor en el Middlebury College de Vermont y maestro de tiempo completo en la Universidad Autónoma de Guerrero; fundador de las editoriales Extemporáneos y Correo de las Américas, y de la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios. Perteneció al Partido Comunista Mexicano y en varias ocasiones fue encarcelado por su activismo político.” “Juan de la Cabada”, Enciclopedia de las Letras Mexicanas, en http://www.elem.mx/autor/datos/158 7 Qué es el hepeating y cómo identificar este comportamiento machista en la oficina, s/a. Consultado en https://gestion.pe/economia/management-empleo/que-es-el-hepeating-y-como-identificar-estecomportamiento-machista-en-la-oficina-machismo-mansplaining-nnda-nnlt-not 8 Entrevista con Benita Galena por Mari Carmen Sánchez Ambriz, Revista el Búho, México, 1994.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx