Lisandro Jesús Solís Gómez 533 protagonistas de las novelas y cuentos de estas autoras, en este sentido, suponen, ante todo, un punto de vista que problematiza la forma cómo se concibe la realidad y, especialmente, la manera en que se establecen las redes de poder que configuran los roles de género en la sociedad peruana. Es claro que, de una forma distinta y en otras circunstancias, las escritoras de finales del XIX ya había comenzado con ese trabajo de desmontaje antes de ser silenciadas de la escena pública. De hecho, uno de sus recursos más comunes fue la manera singular en la que abordaron los lugares comunes o estereotipos relacionados con lo femenino. Un caso paradigmático fue el tópico del ángel del hogar que, según algunos autores5, fue reinterpretado o reescrito según un ideario que no siempre coincidía con el que imperaba en una sociedad profundamente patriarcal. Resulta por lo menos curioso que la figura del á ngel del hogar reaparezca “reinventada” en algunos de los textos de las autoras de finales del siglo XX e inicios del XXI. La presente investigación se propone establecer un diálogo entre el tópico del ángel del hogar, dispositivo que sirvió para modelar la imagen de la mujer ideal a través de la educación a finales del siglo XIX y comienzos del XX, como sostienen Bermúdez (2008) y Torres-Pou (1990) y tres relatos fantá sticos de fines del siglo pasado: “La mujer invisible” de Mariella Sala (publicado originalmente en 1984), “La mujer alada” de Viviana Mellet (1994) y “Rara avis” de Rocío Silva Santisteban (1994)6. En estos tres cuentos, se aprecia una reconfiguración deliberada del estereotipo de la mujer como un ser caracterizado por la abnegación y la obediencia al varón. En efecto, estos tres cuentos pueden ser concebidos como una réplica que cuestiona el mandato biopolítico detrás del estereotipo del ángel del hogar. Cada uno de los textos abordados, a su manera, revela la manera en que el control biopolítico sobre el cuerpo (y la vida), de los personajes femeninos es lo que está en juego en los espacios domésticos, si se siguen de manera un poco heterodoxa las ideas propuestas por Agamben (2017) y Foucault (2009). En ese sentido, en la casa y los espacios cerrados se mutila, deteriora o anula la corporalidad femenina, que siempre aparece como una presencia incómoda que descentra la normalidad del espacio hogareño. Es el cuerpo de la mujer lo que aparece representado como un objeto que debe ser sometido y que, al aparecer en su singularidad, es aniquilado, consumido o encadenado, como se verá en cada uno de los relatos analizados. Para sustentar esta hipótesis, el análisis propuesto se centrará en la descripción de los ambientes domésticos, entendidos como zonas hostiles, a veces claustrofóbicas, que sugieren que, para las protagonistas, el exterior es un lugar inaccesible o prohibido. La 5 Cfr. Isabel Bermúdez. "El ángel del hogar: una aplicación de la semántica liberal a las mujeres en el siglo XIX andino". Historia y Espacio. Volumen 4, nú mero 30, 2008 y Luz Estefany Ramos Dolorier. “El rol del ángel del hogar en Lima hacia fines del siglo XIX”. Riqch’ariy. Revista de Historia y Ciencias Sociales. Volumen 2, número 1, 2021. 6 Para esta investigación, se trabaja con la segunda edición del libro que fue publicada el 2001. No obstante, la primera edición apareció en 1994, razón por la que situamos el relato a analizar a fines del siglo XX.
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