Thomas Ward 385 solo de los obreros, sino de todas las clases menesterosas”.59 El planteamiento de una sociedad con intelectuales e industriales, de un lado, y con “todas las clases menesterosas,” de otro, denuncia una fe positivista y casi krausista en el organismo social. Entre huelgas y negociaciones Ahora llegamos al quid del pensamiento mattiano y pradiano y donde divergen más en sus respectivas propuestas sociales. El Prada tardío, el de Horas de lucha muestra una disposición absoluta a favor del obrero. ¿Cuál era el contexto en que vivía y pensaba? De acuerdo con Alfonso Quiroz, los años que van de 1884 a 1930 son los años más liberales en la historia financiera del Perú60. Como nos recuerda Peter Klaren, en el año 1904 se produjo la primera gran huelga anarcosindicalista en el puerto de Callao, un momento en que estaba muy activo González Prada61. Él dirigía su atención a las huelgas como lo hizo en un ensayo que lleva el mismo nombre62. Pero, el interés por la justicia en “El intelectual y el obrero” supera a las meras huelgas y se expande cuando su autor pregona “la revolución mundial, la que borra fronteras, suprime nacionalidades y llama la Humanidad a la posesión y beneficio de la tierra”. En este ensayo no se trata de obreros que estará n de huelga sino de “proletarios [que] resolverán [las iniquidades sociales] por el único medio eficaz—la revolución”63. Prada no tiene esperanza en negociaciones con los acaudalados. A su modo de ver hay una sola opción: “Lo que nos toca, debemos tomarlo porque los monopolizadores, difícilmente nos lo concederán de buena fe y por un arranque espontá neo”64. Como veremos, esta actitud en Prada es mucho más absoluta que la de Matto, la cual es más mesurada. Prada tiene interés en los obreros como clase social y Matto en las obreras, también como clase social pero formada por el sexo. Es decir, guarda mayor interés en las mujeres. Al comenzar el siglo XX en la Argentina donde estaba exiliada Matto, las mujeres tenían dos opciones de trabajo: en la esfera doméstica o en las industrias urbanas como las de tabaco, textiles y fósforos65. Asunción Lavrin explica que las mujeres y los niños comenzaron a trabajar fuera de la casa en la Argentina cuando el país comenzó a industrializarse, es decir al terminar la década de los 186066. Lavrin nos explica que las pensadoras de la época se dividían en dos campos, las feministas liberales a lo John Mill y las socialistas que logran adherentes un año después de la fecha de composición del ensayo de Matto, es decir, en 190567. Obviamente por lo que vamos elaborando Matto caía en el primer grupo, las liberales. 59 Matto, “La obrera y la mujer”, 58; la cursiva es mía. 60 Quiroz, Domestic and Foreign Finance, 43. 61 Klaren, Peru, 222. 62 Gonzá lez Prada, “Las huelgas”, Anarquía, 97-98. 63 Prada, “El intelectual y el obrero”, 67. 64 Prada, “El intelectual y el obrero”, 69. 65 Lavrin, Women, Feminism and Social Change, 55. 66 Lavrin, Women, Feminism, and Social Change, 56. 67 Lavrin, Women, Feminism and Social Change, 16.
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