Palabra escrita y redes intelectuales: Elvira García y García, estrategias para la difusión de las ideas educativas en el Perú 320 gestiones filantrópicas, organizando el “Asilo de la Infancia"; en reconocimiento de esta labor el Concejo Provincial de la ciudad le concedió la medalla de oro24. g. Categoría Diálogos y polémicas: en este punto se establecen lugares de encuentro para la discusión de ideas de los actores. Como detalla Bejarano (2011), la educadora sostuvo en 1898, a través del diario El Comercio, una polémica con Mercedes Cabello de Carbonera en torno al desarrollo de contenidos educativos. Esta criticó a García y García por permitir que una religiosa realice la enseñanza del curso de fisiología a las mujeres; con frases como: “¡Una monja enseñando fisiología!… ¡Qué irrisión!... ¡Qué sarcasmo para la moral social! ...”25. Otra de las críticas fue sobre la enseñanza de la religión a las alumnas: “La religión no debe enseñarse en los colegios, dado que el hijo debe ser obediente y sumiso a los mandatos paternales. De esos colegios de monjas salen mujeres ociosas egoístas, que aman los salones má s que su propio hogar”.26 Estas críticas fueron respondidas por García y García: Persuadida como estoy de que la mujer debe ser ante todo y sobre todo profundamente religiosa, he tratado de despertar y cultivar ese sentimiento en las niñas sin incurrir en exageraciones, ni omitir los actos y ceremonias, cuya práctica es obligatoria a todos los que profesamos la Divina Religión de Cristo.27 Polémica que fue parte de un debate de ideas en torno a la educación secular o laica, que además despertaron el interés de los lectores de diarios de la época; y que a su vez, nos ha permitido conocer los espacios para la opinión de la educadora lambayecana. Palabras finales Como hemos podido notar a lo largo de estas páginas, la prolífica obra de Elvira García y García resulta vasta y compleja de analizar. Este trabajo, es parte de una investigación mayor que busca estudiar la labor intelectual y educativa de la educadora lambayecana, de ahí que hayamos dedicado la atención a resaltar las estrategias para el establecimiento de vínculos entre la educadora y diversas personalidades e instituciones, que permitieron fortalecer su rol como mujer en diferentes ámbitos de la vida académica e intelectual como: la educación, la cultura y la asistencia social en general. Las estrategias empleadas por García y García a través de las categorías planteadas por Devés Valdes, nos han permitido identificar a través de paratextos y de su producción bibliográfica, las redes intelectuales formadas en este periodo. El empleo de los paratextos, ante la ausencia de un archivo y correspondencia personal, resulta una 24 Ver Variedades 24 de septiembre de 1921. 25 Citado en Bejarano, Rubén. Elvira García y García (1892-1951): Mujer y educadora dentro de los procesos modernizadores de la Educación de la Infancia en el Perú. Lima, 2011, p. 146. 26 Ibidem. 27 Ibidem.
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