Ciudadanas de las Américas: La red panamericana de intelectuales, educadoras y activistas sociales de fines del siglo XIX e inicios del siglo XX 292 Históricamente, las mujeres americanas participan dentro de los espacios públicos y privados en forma activa en todos los movimientos independentistas de sus respectivas naciones. Sin embargo, una vez lograda la independencia, no son consideradas como parte del tropo fundacional republicano, excluidas tanto del pensar como del hacer una nueva nación con deberes y derechos iguales para todos los ciudadanos de la república. El poder de las sociedades e instituciones patriarcales no sólo conserva sino que incluso agudiza los comportamientos hegemónicos, sexistas, clasistas y racistas derivados de la época colonial y las nuevas generaciones de intelectuales de las tres Américas perciben y denuncian estos comportamientos en forma pública, como veremos en el siguiente ejemplo extraído de una carta personal del 25 de noviembre de 1866 que la escritora y educadora argentina Juana Manso (1819-1875) le dirige a la también educadora y escritora estadounidense Mary Tyler Peabody Mann (1806-1887) en la que destaca “las envenenadas raíces de la colonia”: La revolución que a principio de este siglo conmovió toda la América del Sud — dirigió sus primeros esfuerzos al rompimiento material con la madre patria que efectuó la Independencia, quedando en las fibras del cuerpo social las envenenadas raíces de la Colonia. (Juana Paula Manso. Vida y acción p.157) Es por ello que al percibirse como ciudadanas sin estado/nación, las intelectuales y activistas sociales de las Américas deciden trascender el espacio de las fronteras geopolíticas republicanas con la finalidad de desarrollar y llevar a cabo proyectos de carácter continental que no sólo les permitan resistir y subvertir los límites impuestos sobre su identidad de género, sino que además les permita luchar por su calidad de sujeto civil y político con los mismos derechos que el sujeto masculino y por ende establecer las bases de un nuevo discurso político con identidad de género paralelamente en todas las naciones americanas. El objetivo de este trabajo es entonces proporcionar ejemplos de las características que adquiere este nuevo discurso político con identidad de género en la práctica histórica que refleja el constante y dinámico intercambio ideológico de las mujeres del continente. El corpus de estudio proviene de muestras de correspondencia epistolar, de libros, periódicos y revistas de la época. El intercambio ideológico que genera el nuevo discurso enfatiza la intervención del sujeto femenino en tres áreas centrales. La primera consiste en el desarrollo y promoción de la educación pública tanto en el nivel básico regular como en el superior para garantizar que las mujeres y las poblaciones marginadas tengan acceso a todos los niveles educativos. El sujeto femenino es consciente también que es necesario participar activamente tanto en el nivel de dirección/administración educativa como en la instrucción en sí. Ello con la finalidad de tener control sobre los programas, contenidos y estrategias educativas. La segunda área de intervención dentro del proyecto panamericano, es lograr legalmente el reconocimiento de los derechos civiles y políticos de las mujeres para poder intervenir como sujetos políticos en los gobiernos de sus naciones. La tercera área de intervención es crear asociaciones y proyectos transnacionales que garanticen tanto la representación como la participación de las mujeres en las esferas de decisión para evitar las guerras territoriales y permitir tanto el desarrollo armónico como el intercambio entre las naciones.
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