291 CIUDADANAS DE LAS AMÉRICAS: LA RED PANAMERICANA DE INTELECTUALES, EDUCADORAS Y ACTIVISTAS SOCIALES DE FINES DEL SIGLO XIX E INICIOS DEL SIGLO XX Fanny Arango-Keeth Commonwealth University of Pennsylvania-Mansfield. Estados Unidos. Introducción En el proceso de reescritura de la historia de las mujeres y de los movimientos feministas de transformación política, socio-histórica y cultural durante mediados del siglo diecinueve y principios del siglo veinte, es necesario considerar una nueva visión que integre los esfuerzos de las intelectuales, sufragistas, activistas sociales y escritoras de las tres Américas. El trabajo del sujeto femenino continental en este período tiene un objetivo común que consiste en crear y difundir proyectos de género de corte hemisférico que garanticen la educación de la mujer, su visibilidad como sujeto político, su acceso al voto y la creación y desarrollo de organizaciones femeninas/feministas desde las cuales realizar esfuerzos conjuntos para transformar y reescribir su identidad de género y superar de esta forma el paradigma de comportamiento patriarcal que las sociedades hegemónicas habían impuesto sobre ellas. Esta sujeción resulta más evidente después de establecidas las nuevas repúblicas, cuando las mujeres, junto con las poblaciones desplazadas, son suprimidas de la identidad llamada “nacional”. ¿Cómo pensar entones la nación y cómo pensar una nueva identidad de género que se traduzca en un discurso dinámico, inclusivo y transformador? Las ciudadanas sin fronteras deciden crear una red de intercambio ideológico que les permite trascender el poder hegemónico y luchar en forma paralela por sus derechos civiles y políticos. Mary Louise Pratt en “Las mujeres en el imaginario nacional en el siglo 1” establece que las mujeres del continente americano del siglo 19 comparten un rasgo que les permite pensar en tropos fundacionales de género más englobadores debido al contexto de silenciamiento al que habían sido sometidas. Al considerarse “ciudadanas sin estado/nación”, trabajan en la generación de proyectos y acciones comunes para superar el estado precario de su realidad socio-histórico y luchar por una transformación histórica, social y cultural más inclusiva y más allá de cualquier frontera geopolítica. Como señala Pratt: Hablando desde una perspectiva estructural, el desplazamiento de las mujeres de la fraternidad nacional produce, dentro del espacio nacional una inestabilidad radical, que se controla solamente gracias a un alto nivel de coerción ejercida sobre todo a nivel del cuerpo. Como habitantes sin ser plenamente miembros de las naciones, las mujeres que han tenido acceso a la esfera pú blica se han comprometido críticamente con los hábitos de pensamiento de los imaginarios nacionales. En la política, los movimientos femeninos autónomos han sido má s frecuentemente internacionalistas y antimilitaristas, por ejemplo. En las letras, al menos antes de 1945, las intelectuales latinoamericanas pensaban no en términos de patrimonios nacionales (que típicamente han excluido su trabajo) sino más bien en términos mundiales o hemisféricos. (pp.55)
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