El recuerdo de la participación de las mujeres indígenas en la Guerra del Pacífico a través de las danzas drama. El caso de la Magtada de Jauja (sierra central del Perú) 272 (personas que habían hecho su servicio militar y salían uniformados) que tradicionalmente lo hacían en esa celebración, autodenominándose Tropa de Cáceres de Acolla.12 Aunque la versión que propone Raéz es la más probable y apegada a los hechos, en los diferentes pueblos del valle de Yanamarca se suele decir que la Tropa de Cáceres se origina desde principios del siglo XX. De esta manera, en uno de los trabajos que existen y que han sido realizados por autores locales, y que se basa en testimonios orales, se señala que en Acolla se habría fundado la Tropa en 1908 y en Pachascucho, un pueblo colindante, en 1901.13 De la misma forma, cuando hacíamos trabajo de campo recogiendo información para este ensayo, los informantes en Acolla nos manifestaron que su origen data de principios del siglo XX, a pocos años de la conclusión de la Guerra del Pacífico. Se trataría de un caso de como la memoria se altera y es disímil a la realidad objetiva de los hechos que tienen comprobación histórica verificable. Estas versiones no suelen discutirse en cuanto a su veracidad y se asumen como ciertas. Ahora bien, una de las características centrales de la Magtada es la recreación de la historia. En el desfile que se hace de las tropas hay un momento en que se hace una escenificación de un momento específico de la historia. En la recreación que se hizo este año en Acolla, y que tuvimos la oportunidad de apreciar, se hizo una escenificación de los sucesos de Sierra Lumi que se han comentado en el apartado precedente. Por la información con la que contamos, sabemos que esta es una de las recreaciones más recurridas en el desfile a lo largo del tiempo. En ella se aprecia como los que representan a los chilenos comenten tropelías contra los pobladores, pero al final son vencidos y los comuneros celebran y cantan un tono específico que da cuenta de esta derrota. En la representación el cuerpo del enemigo es ultimado. Para lo que aquí interesa, se debe señalar que se suele representar el hecho que los militares invasores buscaban abusar de las doncellas y que, ante ello, surge una respuesta. El hecho cultural de la Tropa de Cáceres o Magtada integra más procesos, como es evidente, que van desde los distintos rituales vinculados al desarrollo de la celebración, la vestimenta, el baile o la organización comunitaria que está tras de ella. No obstante, en este ensayo nos centraremos en cómo las mujeres recuerdan su participación en la guerra del Pacífico a partir de su puesta en escena en este desfile. 4. El recuerdo sobre las mujeres en la Magtada La memoria es una construcción colectiva,14 una práctica social que contribuye a producir aquello que llamamos pasado. Se construye simbólicamente y tiene un carácter interpretativo y relacional. De esta manera, constituye una acción social de interpretación del pasado que se realiza de manera continua en el presente y que tiene 12 Manuel Raez. Imaginario global y creatividad local, p. 52. 13 Javier Castro. Historia de las Tropas de Cáceres, pp. 11, 17. 14 Maurice Halbwachs. La memoria colectiva. Zaragoza, 2004.
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