Con letra cursiva y femenina. Un estudio de dos escritos sobre la fundación del primer convento femenino de carmelitas descalzas en la ciudad de México 156 sociedad de la primera mitad del siglo XVII. Es importante señalar la distancia temporal que separa a las fundadoras del convento de carmelitas descalzas con la llamada Décima Musa, quien vivió durante la segunda mitad del siglo XVII, para evitar caer en una confusión debido a la semejanza de nombres, aunque también como una forma de visibilizar a las mujeres religiosas que escribieron en distintos momentos del periodo colonial. La aproximación a estas obras permite comenzar a reflexionar en torno a la escritura femenina durante el periodo novohispano como un proceso histórico e historiográfico del cual formarían parte, tanto la destacada producción literaria de la llamada Décima Musa, como también las relaciones sobre la fundación de conventos, las cuales representan nuevos tesoros de semblante femenino más discreto que hasta ahora han permanecido ocultos. Por ello, resulta fundamental poner de relieve la importante labor colectiva de rescate, preparación y edición de los textos, a partir de la cual se vuelve posible pensar a las mujeres novohispanas como emisoras culturales y así generar diversos análisis que poco a poco ayuden a entender la manera en la que desarrollaron actividades intelectuales como parte de la vida religiosa o laica. Cabe destacar que la cuidada edición de los textos se acompaña de una descripción de los criterios de transcripción, así como de una breve introducción al manuscrito que permite al lector generar una idea inicial al respecto de la temática así como de las reflexiones que surgieron en el proceso editorial. Las preguntas que acompañaron a la publicación de estos textos en el marco de un proyecto de investigación institucional han sido sumamente valiosas en el primer acercamiento a los escritos. El interés de saber quiénes eran las mujeres que escribían durante el virreinato, sobre qué escribían y en qué condiciones llevaban a cabo la escritura son algunas de las interrogantes que guiaron este trabajo y que ocupan un lugar importante en las reflexiones que podrían llevar a construir una historiografía colonial en la que las voces femeninas también se encuentren representadas. Sin embargo, por encima de todo, la intención de estudiar estos textos mediante un análisis historiográfico es ayudar a romper ciertos prejuicios que durante siglos han empañado la relación entre la escritura y el género femenino debido a la supuesta norma que alejaba a las mujeres de actividades intelectuales, ya fuera en el ámbito doméstico o en el religioso. Si bien, en el contexto novohispano se cuenta el caso excepcional de Sor Juana Inés de la Cruz, como destacada poetisa y literata, resulta necesario ir al encuentro de otras mujeres que tomaron la pluma para dejar muy diversos registros, como lo ha señalado Tiziana Plebani para el ámbito europeo: Ya desde fines de la Edad Media dejaron huellas con la pluma de una realidad vivaz y todavía poco conocida en la administración de los bienes familiares o conventuales, en los contextos laborales, en los emprendimientos económicos, en las voluntades testamentarias, en el mantenimiento de relaciones a distancia por medio de la correspondencia: un conjunto de capacidades, actividades y habilidades individuales
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