Beatriz Carla Rodríguez 120 que explican otras alternativas las cuales se contraponen a la situación actual que predice el colapso socio ambiental. Tres de estas luchadoras indígenas habitan en la amazonia peruana, ubicada al este de la cordillera de los Andes, la cual cubre dos terceras partes del territorio peruano, selva alta y selva baja. Según COMEXPERU (2021), los departamentos de la selva son los más pobres del Perú, con privaciones en los sectores de la educación (73%) y vivienda (55%). Se trata de una de las áreas con mayor biodiversidad y endemismos del planeta, allí se encuentran 84 de los 104 puntos críticos para la biodiversidad. Tanto los bosques como sus habitantes viven amenazados por la apropiación de tierras por parte del gobierno y la industria comercial. Ketty Marcelo López, presidenta de ONAMIAP15, Organización nacional de Mujeres indígenas andinas y amazónicas del Perú formada en 2009 para unir a defensores de base de los derechos de las mujeres y comunidades indígenas. En una entrevista en Lamula.Pe, una revista alternativa en línea, afirma: “Para nuestra comunidad, la tierra es todo. […] es el lugar en donde nuestros ancestros descansan. Es en donde construimos nuestra identidad”16. En la cosmovisión de los indígenas amazónicos, el territorio es vital porque permite la existencia de sus comunidades con culturas e identidades, la ausencia de esto significa su desaparición. El territorio y la naturaleza son bienes colectivos e integrales siendo el territorio la “madre de la tierra” y sagrado, donde habitan los espíritus que los cuidan para que no sean explotados desmesuradamente17. Para los pueblos amazónicos las fronteras no existen, el límite es lo desconocido, del más allá. Su concepción del espacio es continua, respetando los territorios de caza de cada grupo para no superponerse entre ellos. Marcelo López tiene más de veinte años luchando y haciendo campañas por el derecho ancestral de las tierras para conservar su identidad, cultura y territorio, y por la igualdad en la toma de decisiones de las mujeres. Esta defensora de los derechos de las mujeres indígenas pone atención en las dinámicas extractivistas en la región, a partir de los cuales se otorga valor a aquellos procesos qué están asociados con la extracción, lo masculino, el desarrollo y progreso, y no se reconoce lo crucial del ambiente y las mujeres. La líder indígena nació en 1976, pertenece al pueblo y lengua yaneshaasháninka, comunidad de Pucharini, provincia de Chanchamayo, en la región Junín. Es madre de familia con dos hijos y esposo. Ha trabajado como agente municipal, luego asumió diversos cargos en la CECONSEC, Central de comunidades nativas de la selva central, y hoy es presidenta en la ONAMIAP. Las luchadoras sociales indígenas señalan que el orden social no cumple al curso natural de las cosas, sino que ha sido corrompido por los gobiernos, implicando crear un 15 Organización nacional de Mujeres indígenas andinas y amazónicas del Perú, una red formada en 2009 para unir a defensores de base de los derechos de las mujeres y comunidades indígenas. Luchan por visibilizar sus propuestas y demandas. 16 Andrea Cabel. LAMULA.PE, 2019. 17 Julio César Olortegui S. Lima, 2016.
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