La clemencia inca y la valentía femenina en Los Comentarios Reales de los Incas 110 resolvió un conflicto potencialmente violento, sino que también reafirmó y fortaleció el régimen emocional inca, ilustrando cómo este sistema sofisticado y dinámico era fundamental para el funcionamiento y la estabilidad del imperio. Este caso ejemplifica la teoría de Reddy sobre cómo los regímenes emocionales son elementos esenciales de todos los regímenes políticos estables (56). Emociones como prácticas El concepto de "emociones como prácticas" propuesto por Monique Scheer representa un giro paradigmático en nuestra comprensión de las emociones. Alejándose de la noción tradicional de las emociones como meros estados internos, Scheer las conceptualiza como acciones corporeizadas que se practican y manifiestan en contextos sociales específicos. Esta perspectiva innovadora, arraigada en la teoría de la práctica de Pierre Bourdieu, subraya cómo las disposiciones incorporadas (habitus) y el contexto social moldean nuestras experiencias emocionales (193-194, 199-204). Scheer argumenta que las emociones, aunque involucran experiencias internas, se expresan y perciben a través de comportamientos observables como gestos, expresiones faciales y tonos de voz. Estas manifestaciones no son simplemente reflejos de estados internos, sino prácticas emocionales condicionadas por el habitus. Las disposiciones emocionales, según esta visión, se desarrollan a lo largo del tiempo mediante la socialización y están profundamente influenciadas por las normas y valores culturales de una sociedad (204-208). En su análisis, Scheer identifica diversas categorías de prácticas emocionales que ilustran la complejidad de este enfoque. Estas incluyen la movilización de estados emocionales a través de hábitos y rituales (Shreer 208-211), el nombramiento de emociones que destaca la naturaleza performativa de la expresión emocional (Shreer 211213), la comunicación emocional como medio de intercambio social (Shreer 213-214), y la regulación emocional que implica la adquisición y aplicación de normas emocionales (Shreer 214-216). Un aspecto fundamental del argumento de Scheer es que las emociones emergen del conocimiento corporal y que el habitus especifica lo que es "sentible" en situaciones específicas (204-208). Esta perspectiva enfatiza la inextricable conexión entre las emociones, el cuerpo y la materialidad de la vida cotidiana. El enfoque de Scheer tiene importantes implicaciones metodológicas para el estudio histórico de las emociones (216-219). Sugiere que los investigadores deben ampliar su enfoque más allá de los textos tradicionales para incluir el análisis de comportamientos observables, artefactos, y la reconstrucción de prácticas emocionales pasadas. Scheer propone que las emociones son actos con componentes cognitivos, somáticos y sociales interdependientes. Esta visión integral permite una mejor comprensión de los aspectos materiales y corporales de la emoción, y sugiere que las emociones cambian a
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