95 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años El nítido contraste puesto en evidencia por la crónica nos habla de los procesos de modernización llamados desacralización y la correspondiente resistencia a ellos88. En el curso de los siglos de modernidad occidental los vínculos que los humanos tienen con otros seres terminaron un largo proceso de transformación radical. De interlocutores de los humanos los demás seres fueron convertidos en objetos, sin capacidad de interlocución y sin autonomía volitiva. Por eso sin dignidad ni derechos. Quedaron convertidos en cosas, materias primas, recursos naturales, pasibles de manipulación a voluntad de los humanos. Mas precisamente, de algunos humanos. Pero la crónica también nos habla de la resistencia a ese proceso. Mariátegui nos da las razones que tiene para militar en esa resistencia.9 Mientras los árboles son para la mayoría de gentes solo objetos a ser manipulados para satisfacer alguna necesidad de comodidad humana, para Mariátegui conservan su capacidad de interlocución y autonomía volitiva. De la larga relación donde aparecen el literato arribista, el meli#uo pintor, el burgués gordo y pagado de su suerte, el industrial que tiene cuenta corriente en el banco, la gran dama elegante, la huacha"ta que se adereza para los carnavales y hasta Anita España, la linda bailarina de grandes ojos profundos nos dice que no han “presentido aún los secretos del alma misteriosa de los pinos jóvenes, ni la coquetería cimbreante de las palmas reales”. Mariátegui percibe, valora y atesora los árboles desde otra conciencia. Desde otra dimensión humana, desde otras necesidades. Porque busca “apacibilidad, calma,misticismoydulzura”lasencuentrabajolafrondayfollajedeunárbolgrande, bueno y amigo que le ofrece su hospitalidad protectora y amante. Sensibilidades como la suya perciben las “hondas y exquisitas fruiciones espirituales” en esas cosas extrañas y hermosas. Claro que a costa de ser objeto de insolentes sonrisas. Esta sensibilidad, esta conciencia, quedarán arrinconadas por el ímpetu de las sucesivas oleadas de modernización que han multiplicado el consumo al in"nito. Multiplicación que impulsa el despliegue capitalista, elevando exponencialmente las consecuencias calamitosas para la vida en el planeta. Estamos aquí con un Mariátegui que percibe en la raíz el peligro de supervivencia de la vida en el planeta, tal como la conocemos. 8 Max Weber ha hecho el estudio devenido clásico en la materia, en su Economía y Sociedad y en La Ëtica Protestante y el Espíritu del Capitalismo. El proceso de cambio cultural que llamamos modernidad occidental tiene su apogeo entre los siglos XVII al XIX, pero hunde sus raíces en los mitos de fundación u origen de las tradiciones sagradas de las tres religiones abrahámicas, judaísmo, cristianismo e islamismo. 9 Romanticismo es el nombre asignado a este movimiento de resistencia a la desacralización o modernización. Michael Lowy, adscribe a Mariátegui a este movimiento. Ver su trabajo Comunismo Y religión, la mística revolucionaria de José Carlos Mariátegui.
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