79 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años dicha definición. Al realizar el balance del proceso de la literatura peruana, el Amauta señala: No he tenido en esta sumaria revisión de valores-signos el propósito de hacer historia ni crónica. No he tenido siquiera el propósito de hacer crítica, dentro del concepto que limita la crítica al campo de la técnica literaria. Me he propuesto esbozar los lineamientos o los rasgos esenciales de nuestra literatura. He realizado un ensayo de interpretación de su espíritu; no de revisión de sus valores ni de sus episodios. Mi trabajo pretende ser una teoría o una tesis, no un análisis38. La interpretación es concebida por Mariátegui como una “teoría” o “tesis”, más no como un análisis. Descartada la de"nición de interpretación como análisis, podemos optar por otras dos posibilidades: la explicación y la comprensión39. En la introducción a La escena contemporánea, Mariátegui señala su intención de “componer una explicación de nuestra época”. Y a continuación a"rma: Pienso que no es posible aprehender en una teoría el entero panorama del mundo contemporáneo. Que no es posible, sobre todo, "jar en una teoría su movimiento. Tenemos que explorarlo y conocerlo, episodio por episodio, faceta por faceta. Nuestro juicio y nuestra imaginación se sentirán siempre en retardo respecto de la totalidad del fenómeno. Por consiguiente, el mejor método para explicar y traducir nuestro tiempo es, tal vez, un método un poco periodístico y un poco cinematográ"co40. En los párrafos anteriores, las ideas de “aprehensión”, “"jación”, “exploración”, “conocimiento”41,“juicio”,“imaginación”42, “explicación” y “traducción” se condensan 38 Mariátegui, José Carlos. Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana. Lima: Amauta, 1980, p. 348. 39 Paul Ricoeur señala la relación entre la interpretación y la comprensión como hermenéutica de la realidad, es decir, como “una captura de lo real por medio de expresiones signi"cantes, y no un extracto de supuestas impresiones provenientes de las cosas mismas”. Cf. Ricoeur, Paul. El con#icto de las interpretaciones. Ensayos de hermenéutica. México D. F.: Fondo de Cultura Económica, 2003, p. 10 y ss. 40 Mariátegui, José Carlos. La escena contemporánea. Lima: Amauta, 1972, p. 11. 41 Friedrich Nietzsche, un autor muy valorado por Mariátegui, señala en uno de sus fragmentos póstumos: “¿Qué puede ser únicamente el conocimiento? ‘interpretación’, no ‘explicación’”. Nietzsche, Friedrich. Fragmentos póstumos. Volumen IV (1885-1889). Madrid: Tecnos, 2006, p. 102. 42 Cf. Mariátegui, José Carlos. “La imaginación y el progreso”. En El alma matinal…, ed. cit., pp. 44-47.
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