76 Sara Beatriz Guardia Por último, Mariátegui señala que el dogma sirve como una brújula, no como un itinerario de viaje. Muestra las coordenadas, pero no el recorrido2828. Las palabras de Mariátegui sobre el dogma se asemejan demasiado a la concepción engelsiana del marxismo como una “guía para la acción”: una orientación, más no un conjunto de conocimientos acabados. Asimismo, se acercan también a las a"rmaciones de Lenin: Nuestra doctrina –dijo Engels en su nombre y en el de su ilustre amigo– no es un dogma sino una guía para la acción. Esta tesis clásica subraya con notable vigor y fuerza de expresión un aspecto del marxismo que se pierde de vista con mucha frecuencia. Y al perderlo de vista, hacemos del marxismo una cosa unilateral, deforme, muerta, le arrancamos su alma viva, socavamos sus bases teóricas más hondas: la dialéctica29. Así como la noción dialéctica de “heterodoxia de la tradición” nos permite comprender la relación dogma/herejía, nos brinda también la posibilidad de analizar críticamente la relación ortodoxia/heterodoxia. La interpretación de la realidad En la nota autobiográ"ca escrita por Mariátegui para la Conferencia Sindical Latinoamericana (Montevideo, mayo de 1929) y la Conferencia Comunista Latinoamericana (Buenos Aires, junio de 1929) se re"ere a los Siete de ensayos de interpretación de la realidad peruana de la siguiente manera: Los 7 Ensayos no son sino la aplicación de un método marxista para los ortodoxos del marxismo insu"cientemente rígido en cuanto reconoce singular importancia al aporte soreliano, pero que en concepto del autor corresponde al verdadero moderno marxismo, que no puede dejar de basarse en ninguna de las grandes adquisiciones del 900 en "losofía, psicología, etc.30 28 Al respecto, señala Miguel Mazzeo: “Negar el dogma como itinerario es negarlo como decreto u ordenanza. El dogma-brújula se limita a señalar el norte pero no dos dice cómo llegar, tampoco nos dice nada respecto de los obstáculos y peligros del trayecto. El camino lo elegimos nosotros. Esa condición de brújula hace compatible al dogma con las herejías. De este modo propone una resigni"cación positiva del mismo”. Cf. Mazzeo, Miguel. José Carlos Mariátegui y el socialismo de Nuestra América. Santiago de Chile: Quimantú/Tiempo Robado, 2017, p. 118. 29 Cf. “Acerca de algunas particularidades en el desarrollo histórico del marxismo”. En Lenin, V. I. Marx – Engels – marxismo. Moscú: Progreso, s. f., p. 68. 30 En Mariátegui, José Carlos. Ideología y política, ed. cit., p. 16.
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