71 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años enfoques unilaterales14, ponemos énfasis solamente en uno de los momentos. Eso es lo que da lugar a la formulación de planteamientos que distinguen y separan la ortodoxia de la heterodoxia, lo “tradicional” de lo “nuevo”15. Nosotros concebimos, con Mariátegui, que las nuevas búsquedas teóricas y prácticas y el a"anzamiento de los principios vendrían a ser dos momentos de un mismo fenómeno: la construcción de la teoría y la práctica. La “heterodoxia de la tradición” permitiría la captación conceptual de ambos momentos de este fenómeno como un todo dialéctico. La noción de “heterodoxia de la tradición” también permite abordar la relación entre dos conceptos usados por Mariátegui: dogma y herejía. En el artículo “Henri de Man y la ‘crisis’ del marxismo”, publicado el 7 de julio de 1928 en la revista Variedades, Mariátegui realiza una sugerente a"rmación: “La herejía es indispensable para comprobar la salud del dogma”1616. El contexto de la publicación de este artículo no es menos importante. 1928 es el año en el que Mariátegui rompe de"nitivamente con Haya de la Torre (abril), de"ne la resuelta posición socialista de Amauta (setiembre), funda del Partido Socialista del Perú (octubre) y publica sus Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana y el periódico obrero Labor (noviembre)17. Eso quiere decir que en aquel año su posición socialista ya estaba más que de"nida18. 14 Según Mariátegui, nuestros ojos –es decir, nuestra captación conceptual– se empeñan en querer ver la realidad de manera “inmóvil y acabada” y no “siempre en crecimiento”. Cf. Mariátegui, José Carlos. Peruanicemos al Perú, ed. cit., p. 123 15 Esta distinción puede percibirse en el discurso de cierta izquierda que distingue entre la “izquierda tradicional”y la“nueva izquierda”. En un siguiente trabajo, abordaremos el tratamiento mariateguiano de la tradición y su relación con la izquierda. 16 Mariátegui, José Carlos. Defensa del marxismo, ed. cit., p. 20. 17 Para una cronología general de la vida y obra de Mariátegui, se puede consultar la selección hecha por Alberto Flores Galindo y Ricardo Portocarrero, aunque insu"ciente pero de mucha utilidad: Mariátegui, José Carlos. Invitación a la vida heroica. Antología. Lima: Instituto de Apoyo Agrario, 1989. Asimismo, también se puede consultar Rouillón, Guillermo. Bio-bibliografía de José Carlos Mariátegui. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1963. 18 Escribe Jorge Oshiro: “Los artículos que constituyen el núcleo del libro Defensa del marxismo coinciden cronológicamente con la segunda fase de la revista Amauta en la cual Mariátegui de"nió su vocación socialista. Este periodo, posterior a los 7 ensayos, se caracterizó por la multiplicación de las actividades del revolucionario peruano. Fueron los años de su polémica con Haya de la Torre y la fundación del Partido Socialista, como de la aparición de la revista Labor dirigida al proletariado. En esa época también se fundó la Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP)”. Y a continuación agrega: “El contenido teórico de estos artículos debe entenderse, por esto, dentro de este contexto histórico de la actividad de Mariátegui. Después de haber de"nido a grandes trazos los rasgos fundamentales de la realidad nacional, Mariátegui se consagró a esclarecer lo
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