67 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años El análisis de la noción de “heterodoxia de la tradición” nos da la posibilidad de comprender mejor la interpretación de la realidad peruana hecha por Mariátegui. Asimismo, ofrece también la posibilidad de comprender el propio desarrollo del pensamiento marxista, es decir, sus vicisitudes históricas. En ese sentido, podemos a"rmar que la noción de “heterodoxia de la tradición” funciona como una clave para interpretar la historia, ya sea de las sociedades o de las ideas. Un enfoque revolucionario de la tradición Mariátegui realiza explícitamente el análisis de la tradición en dos artículos. El primero de ellos, publicado en la revista Mundial el 25 de noviembre de 1927, se titula “Heterodoxia de la tradición”. El segundo artículo, publicado en la misma revista una semana después, lleva por título “La tradición nacional”1. El primer artículo fue escrito como continuación de uno aparecido una semana anterior: “Reivindicación de Jorge Manrique”2, donde Mariátegui ensaya la defensa del autor de las coplas frente a los tradicionalistas. El segundo artículo, “La tradición nacional”, fue redactado como continuación temática del primero. Ya en la “Reivindicación de Jorge Manrique”, Mariátegui sugiere conceptualizar la tradición desde un enfoque completamente distinto a los “tradicionalistas”. …la tradición es, contra lo que desean los tradicionalistas, viva y móvil. La crean los que la niegan para renovarla y enriquecerla. La matan los que la quieren muerta y "ja, prolongación de un pasado en un presente sin fuerzas, para incorporar en ella su espíritu y para meter en ella su sangre3. Podemos observar en este primer acercamiento a la tradición la idea de que se caracteriza por ser “viva y móvil”. Una errónea percepción de la tradición la concebiría como “muerta y "ja”. Percibir la tradición en su movimiento nos ofrecería de ella una imagen más completa y abarcadora. En el artículo “Heterodoxia de la tradición”, escrito una semana después del anterior, Mariátegui estrena ya una “tesis revolucionaria de la tradición”. En 1 Para ambos casos, las ediciones que usamos son las que están compiladas en Mariátegui, José Carlos. Peruanicemos al Perú. Lima: Amauta, 1981, pp. 117-120 y 121-123, respectivamente. 2 Publicado inicialmente en la revista Mundial el 18 de noviembre de 1927, compilado en Mariátegui, José Carlos. El artista y la época. Lima: Amauta, 1980, pp. 126-130. 3 Mariátegui, José Carlos. El artista y la época, ed. cit., pp. 129-130.
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