60 Sara Beatriz Guardia Cuando Mariátegui pone en el centro de la discusión la cuestión del indio, pone el acento en que la gran masa de la población denominada india está excluida de todas las esferas sociales y políticas. Por ello, la re#exión que entable sobre el indio, muestra en el discurso de Mariátegui el doble fracaso del Perú como formación social capitalista y como nación. La relación del problema de la lengua y la nación se vuelve indispensable para encarar la crítica al proyecto civilizatorio de la modernidad. Lo que un autor como Frantz Fanon apuntaba como una lógica del colonialismo, es algo que podemos ver que opera a través de todo el índice de la colonialidad el cual no se establece únicamente en el despliegue de la mundialización como un efecto macro, sino también en los aspectos micros de las relaciones entre los individuos. Así el despliegue de la colonialidad que implicó la aceptación de los valores culturales de la cultura colonialista tendrá en la lengua su punto de apoyo. Fanon decía: El problema que nos planteamos […] es el siguiente: el negro antillano no será más blanco, es decir, se aproximará más al verdadero hombre, cuanto más suya haga la lengua francesa. No ignoramos que esta es una de las actitudes del hombre frente al Ser. Un hombre que posee el lenguaje por consecuencia el mundo que expresa ese lenguaje […] Todo pueblo colonizado, es decir, todo pueblo en cuyo seno ha nacido un complejo de inferioridad debido al entierro de la originalidad cultural local, se posiciona frente al lenguaje de la nación civilizadora, es decir, de la cultura metropolitana. El colonizado habrá escapado de su sabana en la medida en que haya hecho suyos los valores culturales de la metrópoli. Será más blanco en la medida en que haya rechazado su negrura, su sabana.24 María Pía Lia ha señalado como el dualismo lingüístico que plantea Mariátegui entre la sierra donde predomina el quechua y la costa donde predomina el castellano, re#eja para el marxista peruano un aspecto de"nitorio del Perú donde “lejos de haber una nación habría dos territorios”.25 Mariátegui habla de una dualidad, la del quechua y la del español aún está por resolverse. Esta es todo una discusión en la cual para muchos habrá que a"anzarse a las lenguas originarias, para otros hacer un uso del bilingüismo. Sin embargo, ¿qué signi"ca hacer uso del bilingüismo? No se trata de pertrecharse en una lengua y mantener las asimetrías entre una y otra. Tampoco me parece se trata de purismos. Quizá se trata de infectarla de una manera distinta, aún más radical. Hasta nuestros días el español ha recuperado y 24 Frantz Fanon, Piel negra, máscaras blancas, España, Akal, 2009, p. 49 y 50. 25 María Pía López, “Izquierdas: la lengua como legado y crítica”, en Oscar Ariel Cabezas (Comp.), Gramsci en las orillas, Chile, La Cebra, 2015.
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