59 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años dad, lo que sí percibe es que hay cierto “espíritu” que no sólo se ha podido mantener sino que sería también lo que permite una con#uencia entre la comunidad y el socialismo. E, incluso va todavía más allá, como señala Miguel Mazzeo, si es posible enraizar el socialismo es porque hay elementos pre "gurativos que ya operan en la realidad latinoamericana.22 Constantemente en el texto “El problema de las razas en América Latina”, y a lo largo de su obra, Mariátegui va a apelar, volvemos a insistir, a la cuestión de la solidaridad y de la cooperación como elementos característicos de ese espíritu de la comunidad. Toda esta discusión me parece que esta sintetizada en la siguiente cita del texto de Ideología y política de Mariátegui: Las comunidades, que han mostrado bajo la opresión más dura condiciones de resistencia y presencia realmente asombrosas, representan en el Perú un factor natural de la socialización de la tierra. El indio tiene arraigados hábitos de cooperación. Aun cuando la propiedad comunitaria pasa a la propiedad individual (…), la cooperación se mantiene; las labres pesadas se hacen en común.23 III El debate en torno a la obra de Mariátegui como ya mencionamos ha estado ganado por el lugar que esta ha ocupado dentro de la tradición político-cultural del marxismo. Sin embargo, sin sacar al Amauta de dicho posicionamiento, se puede considerar que varios de los debates que propuso en su momento pueden dotarnos de herramientas para pensar la crítica al despliegue de la modernidad/racionalidad, quizá de una manera con#ictiva, pero necesaria. La cuestión de la identidad es el referente al que se desprende de la apuesta por el indio impulso dentro de la política peruana. Uno de los modos en los cuales se discutió sobre la identidad fue en la perspectiva de la literatura. La cuestión de la literatura como proyecto político no implicaba sólo una idea de la nacionalidad sino una manera de asumir directamente las posibilidades de la con"guración de la civilización. Es decir ¿si el proyecto es una modernidad que se fundamente en lo indígena, no se tendría que escribir también su literatura en lengua indígena? Este problema que es también parte de los debates actuales sobre la identidad heterogénea, abigarrada, hibrida, transcultural. 22 Miguel Mazzeo, Invitación al descubrimiento de Mariátegui y el socialismo de Nuestra América. Lima: Minerva, 2009, p. 165 y 166 23 José Carlos Mariátegui, Política e Ideología, Apúd., Armando Bartra, “Pensar la comunidad. Navegaciones en torno al marxismo indianismo de García Linera”, en Álvaro García Linera, Hacia el gran Ayllu universal. Antología, Compilación de Wilka Álvaro Zarate, México, Altepetl Editores/ Universidad ARCIS/Biblioteca indígena, 2015, p. 17.
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