57 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años La apuesta por la comunidad en América Latina la comunidad no sólo es algo contrario al contractualismo (como en los liberales radicales o en las versiones de izquierda como la de Peter Linenbaug),16 ni tampoco solo una forma social de producción (como en Álvaro García Linera),17 ni un reducto donde podamos escapar del Estado (como en aquellos que plantean la cuestión del comunalidad, otra variante del autonomismo), ni un horizonte regulativo (como en Badiou y su idea del comunismo),18 es ante todo un modo de vida, que no deja de parecernos muy cercano a lo que José Carlos Mariátegui establecía, y ya señalábamos en la lectura que hace Germaná, como lo esencia de la comunidad: la cooperación, la solidaridad y la reciprocidad. Pero, atendiendo a lo que apuntábamos sobre la intervención de Holloway, quizá habría que matizar un poco. No es que ya de suyo todo el ámbito comunitario efectivamente no exista. Sin embargo, aún en esos núcleos comunitarios hoy todavía existentes en las comunidades indígenas habrá que pensarlos en su complejidad, no como espacios puros y alejados del capital. Sino como ámbitos comunitarios que constantemente están asediados por el capital. Y no sólo eso sino que han introducido distintas maneras de relaciones jurídicas, económicas y sociales.19 Aun así, esta comunidad asediada, maltrecha, devastada, no hay que dejarla de lado, sino hay que procurarla, hay que fortalecerla, más allá de su propia energía que lee ha impedido la atomización. Esta comunidad que un autor como Armando Bartra ha llamado la terca comunidad y que está relacionada con las estructuras agrarias y con la forma de reproducción de la vida de los campesindios. Esta terca comunidad no ha dependido de la tecnología, ni del Estado ni de su lugar en la política. La comunidad más que una subclase se ha convertido en una clase aparte, en la segunda clase explotada por el capitalismo. Es en los espacios plenamente urbanos donde Holloway tiene mucha razón. Ahí la comunidad solo existe como negación. Pero esto más que verlo como algo negativo, habrá que valorarlo en toda su potencialidad política. Así la comunidad 16 Peter Linebaugh, El Mani"esto de la Carta Magna. Comunes y libertades para el pueblo, España, Tra"cantes de sueños, 2013. 17 Álvaro García Linera, Forma valor y forma comunidad. Aproximación teórico-abstracta a los fundamentos civilizatorios que preceden al Ayllu Universal, Argentina, Prometeo/CLACSO, 2010. 18 Alain Baudiou, “La idea del comunismo”, en Analia Hounie (Comp.), Sobre la idea del Comunismo, Argentina, Paidós, 2010. 19 Me parece que un buen ejemplo de esto se puede ver en los trabajos de Xavier Albo sobre la comunidad aymara en Bolivia. Véase Xavier Albo, Desafíos de la solidaridad aymara, La Paz, Bolivia, La mirada salvaje, 2010; del mismo autor Pueblos indios en la política, La Paz, Bolivia, Plural/CIPCA, 2003.
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