56 Sara Beatriz Guardia ¡No! ¡No! ¡No! Siento que es algo que alguien tiene que decir y voy a aprovechar mi posición aquí para decir no. Cuando veo lo que aquí estamos haciendo, digo ¡wow! Y felicitaciones a los y las organizadoras de este evento. Y al mismo tiempo siento que hay algo que falta. Y lo que falta, tal vez, es el NO […] veo en el evento un consenso masivo y cuando eso pasa me da miedo. Obvio no es así, hay diferencias y se van a desarrollar en estos días […] Lo común, un concepto necesario, tal vez, para pensar la lucha, pero vago […] Lo más importante que hay que decir de lo común es que no existe. No existe porque vivimos en una sociedad basada en la destrucción de la comunalidad. El capitalismo, donde desafortunadamente estamos viviendo es un movimiento de destrucción de la comunidad y de recomponerla sobre la base del dinero y de la mercancía. La mercancía y el dinero, relación central de las relaciones de las personas en la sociedad actual, es un movimiento que destruye las relaciones de lo común todo el tiempo. O, en otras palabras, lo común si existe, pero sólo existe negativamente. Solamente existe como movimiento contra su propia destrucción, como comunizar […]13 Este llamado de Holloway a no romantizar la comunidad y a no darla como algo totalmente presente es algo que se debe tener en cuenta. Para empezar hay que apuntar, que ciertamente el debate sobre la comunidad es un debate abierto. Un debate en el cual se juegan varias posturas, desde un romanticismo revolucionario, hasta un romanticismo fascista. En el panorama actual de las luchas latinoamericanas efectivamente hay una apuesta por la comunidad. Se trata de colocar a “la comunidad” como el eje central a partir del cual se articulan múltiples veredas, que sin renunciar a la experiencia acumulada, permite ser bisagra entre los movimientos, tendencias y organizaciones con las experiencias de construcción de la estatalidad14. Comparte además la potencia de encontrarse en un pie en el marxismo, es decir, insistir en la crítica de la forma mercantil de la vida, sin renunciar a la gestión de la vida cotidiana. A partir de la “comuna de Oaxaca” o la “comuna venezolana”15 se ha venido per"lando la construcción de los instrumentos necesarios para movilizar las preguntas y las respuestas necesarias ante un tiempo que indicar un giro hacia posiciones más conservadoras. 13 John Holloway, “Intervención en el 1er. Encuentro sobre la comunalidad”, visto 11/09/2018, https://comunitariapress.wordpress.com/2015/10/27/puebla-1er-congreso-internacional-decomunalidad/ 14 Para la diferencia entre Estado y estatalidad, ver: Gerardo Avalos Tenorio, La estatalidad en transformación, México, Ítaca-UAM-X, 2015. 15 George. Ciccariello-Maher, Building the commune: radical democracy in Venezuela, London, Verso, 2016.
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