52 Sara Beatriz Guardia Ya habíamos apuntado que parte de la derrota política de los sesenta y ochenta del siglo XX obligó a un cuestionamiento del pensamiento social latinoamericano, pero decir esto es sólo una parte de la cuestión. La otra parte tiene que ver con que la derrota estuvo acompañada o propiciada por las dictaduras que se instalaron en América latina y el Caribe. Este proceso de gobiernos dictatoriales y militares representó la persecución, exilió y asesinato de muchas de las mentes pensantes de la región. La represión también alcanzó a la Universidades y a los centros de investigación críticos. El cierre de estos centros de conocimiento, la quema de libros, la intervención directa del gobierno en los asuntos del saber, es algo que no se debe de olvidar. Así, esto no solo fue una evolución pasiva en las estructuras, esquemas y modelos de entender la realidad, sino una franca ofensiva y en varios países la eliminación del pensamiento crítico. La década de los noventa mientras en varios países fue el restablecimiento de las academias como centros autónomos del gobierno, en países como Perú o Haití envueltos en las lógicas de violencia de "nes del siglo XX, el golpe fue más duro con intelectualidad crítica. En términos de las ciencias sociales, la derrota en que se sumergió el pensamiento crítico, a decir, de una joven académica mexicana, Verónica R. López Nájera, los años noventa signi"caron una reoccidentalización de las ciencias sociales. Es decir, si ya en la década de los ochenta se había comenzado a criticar el eurocentrismo de las ciencias sociales, una década después con el discurso de la globalización y del "n de la historia se vuelve nuevamente en muchos casos a posiciones eurocéntricas para explicar la historia y el desarrollo de nuestros países.66 Sin embargo, a la par de esta reoccidentalización hay movimientos diversos que tratan de mantenerse como contrarios a esta lógica celebratoria del capital. Quizá dentro de las vertientes que desde América Latina podemos ubicar como discusiones que tienen en el fondo esa matriz cuestionadora del eurocentrismo, del colonialismo y del capitalismo están los estudios de la subalternidad, los estudios pos/des/decoloniales, los estudios de la comunalización o autonómicos. 6 Verónica Renata López Nájera, Derrota política, crisis teórica y transición política. Los estudios pos/ de/decoloniales en América Latina, México, FCPyS-UNAM, 2018, p. 51-105.
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