461 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años La cuestión de la identidad y la cultura Nuestra-Americana Las re#exiones contemporáneas sobre el lugar, los valores y la signi"cación de la cultura y la identidad latinoamericana son de vieja data y siempre han estado presentes en el pensamiento social y político de América Latina. Así, desde la formación de los estados nacionales en América Latina, el proceso histórico de la construcción de la identidad cultural latinoamericana ha sido una de las preocupaciones centrales de la creación intelectual, "losó"ca, ideológica, política y cultural de impronta latinoamericana. Pero, sobre todo, la vasta producción de obras y análisis sobre la cuestión de la cultura y la identidad latinoamericana, han sido producto de los intensos debates y re#exiones que se produjeron, tanto en la construcción de lo simbólico y discursivo como en torno a su existencia y autenticidad, como una expresión y forma de defensa, a"rmación y sentido de lo nacional de Nuestra América. Es importante señalar aquí, la gran importancia analítica y epistemológica que la cuestión de la identidad y la cultura en el pensamiento crítico-social latinoamericano ha logrado y alcanzado obtener a escala mundial, ha sido en razón de otorgarle éste, un signi"cativo espacio e inclusión en los estudios y la investigación de la presencia indígena y, hacer suya, la visibilización de la existencia histórica y social de la otredad indo-americana. Así, quien repase la historia cultural de América Latina, podrá comprobar que ésta mani"esta una gran dosis de sensibilidad ético-política de especi"cidad “frente a los problemas del indio, del negro, del cholo, etcétera, y que se trata, por consiguiente, de una historia que no solamente sabe o trata de los problemas reales de la América, sino que es también historia de ideales o posibles alternativas para el futuro”27. En síntesis, el problema de la identidad latinoamericana ha sido, por una parte, la percepción que ve en lo indígena algo que pervive y donde se encontraría la raíz de la identidad y la cultura de América Latina y, por la otra, en donde se encuentra el origen del resurgimiento de los actuales movimientos sociales étnicos indígenas latinoamericanos y su lucha por su reconocimiento y autonomía en la construcción de un Estado multiétnico y multicultural en América Latina. Es en este contexto, que Mariátegui, al abordar y problematizar la cuestión de la cultura y la identidad desde una concepción histórico-social concreta; descubre y ubica las raíces de la identidad cultural latinoamericana, en la estructura social y productiva colectivista/comunitaria de las sociedades y naciones indígenas latinoamericanas y, particularmente, las sociedades indígena incaicas. Mariátegui presenta y caracteriza a la sociedad indígena peruana, como una sociedad armónica –basada en el comunismo indígena- desde el 27 Raúl Fornet-Betancourt. Estudios de Filosofía Latinoamericana. Centro Coordinador y Difusor de Estudios Latinoamericanos. UNAM. 1992. p. 88.
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