457 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años de la apostólica batalla del padre de Las Casas, se apoyaba la antigua campaña pro-indígena. Nuestro primer esfuerzo tiende a establecer su carácter de problema fundamentalmente económico. Insurgimos primeramente, contra la tendencia instintiva –y defensiva- del criollo o ‘misti’, a reducirlo a un problema exclusivamente administrativo, pedagógico, étnico o moral, para escapar a toda costa del plano de la economía... No nos contentamos con reivindicar el derecho del indio a la educación, a la cultura, al progreso, al amor y al cielo. Comenzamos por reivindicar, categóricamente, su derecho a la tierra. Esta reivindicación perfectamente materialista, debería bastar para que no se nos confundiese con los herederos o repetidores del verbo evangélico del gran fraile español.”19 Como puede observarse, el encare marxista de Mariátegui, nos revela y comprueba, de manera categórica, que la solución del problema indígena debe comenzar por verlo, ante todo y sobre todo, como un problema de exclusión social. En última instancia, en Mariátegui la cuestión indígena no reside, por tanto, en la falta de integración cultural, educativa o económica-asistencial del indígena en la sociedad moderna capitalista. El problema indígena en la mayoría de los países de Nuestra América, reside pues, como lo establece la crítica mariateguiana, en las diversas formas de inserción y sujeción de los indígenas al proceso productivo en los términos de la superexplotación del trabajo agrícola y de la apropiación de la tierra. Dicho proceso ocurre dentro de las estructuras de dominación del periodo colonial primero y del Estado-nación independiente después. En este sentido, Mariátegui expone en “El problema indígena”, un agudo balance sobre la colonización y sus consecuencias devastadoras en la población indígena. El Amauta, señala: “La explotación de los indígenas en la América Latina trata también de justi"carse con el pretexto de que sirve a la redención cultural y moral de las razas oprimidas. La colonización de la América Latina por la raza blanca no ha tenido, en tanto, como es fácil probarlo, sino efectos retardatarios y deprimentes en la vida de las razas indígenas. La evolución natural de éstas ha sido interrumpida por la opresión envilecedora del blanco y del mestizo... Llamamos problema indígena –entonces- a la explotación feudal de los nativos en la gran propiedad agraria... Las tesis de que el problema indígena es un problema étnico no merece siquiera ser discutido…Los elementos feudales o burgueses, en nuestros países, sienten por los indios, como por los negros y mulatos, el mismo desprecio que los imperialistas 19 Idem, Pág. 59.
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