455 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años al sujeto indígena como sujeto y actor social que determine y escriba su propia historia. Por ello, podemos aseverar que el conjunto de las re#exiones teóricas y políticas de Mariátegui en torno al problema indígena y la cuestión de la identidad cultural en Nuestra América, expresan y con"rman su incuestionable vigencia en la praxis de las luchas, logros, límites y contradicciones de los actuales gobiernos progresistas con población de mayoría indígena, así como de los movimientos indígenas y sus procesos autónomos por el bien común. Veamos, pues, las ideas y aportes centrales de Mariátegui sobre el problema indígena y la cuestión de la identidad cultural en Nuestra América. El problema indígena. En Mariátegui, la comprensión e interpretación de la cuestión indígena en Nuestra América, se fundamenta en la vinculación que el Amauta hace del estudio e interpretación materialista de la especi"cidad de realidad histórico-social peruana con el análisis del papel que, al Perú y América Latina, le asignan –en condiciones de dependencia estructural- en el proceso de integración e inserción a las estructuras de dominación del capitalismo internacional en su etapa mercantil-liberal de expansión mundial. Aquí, descubrimos en Mariátegui, uno de los aportes más importantes de su obra, pues, contrario a las explicaciones humanistas burguesas y racistas de su contemporáneos y, por supuesto, avanzado para su tiempo político, nos revela y descubre, que las verdaderas causas históricas y estructurales que explican y revelan las situaciones pasadas y presentes de exclusión, marginación, explotación y exterminio, aunado a las inhumanas y oprobiosas condiciones de vida y existencia de las poblaciones y comunidades indígenas en América Latina, se encuentran y/o tienen su origen, de manera categórica e irrefutable, en el funcionamiento de las estructuras mundiales de articulación de las formas productivas y reproductivas del capital "nanciero internacional y en las estrategias actuales del patrón de acumulación del capital en la economía mundial, aunado al incremento acelerado de las tasas de explotación y ganancia, expresadas en las nuevas estrategias de acumulación del nuevo imperialismo conocidas como acumulación por desposesión y apropiación de los territorios y los recursos naturales mundiales. En efecto, en el Simposio Internacional “7 Ensayos: 80 años”, advertimos, de manera axiomática, que Mariátegui nos explica y demuestra, contrario a lo que hasta hace muy poco tiempo se discutía sobre las cuestiones del problema indígena y de las políticas públicas del llamado indigenismo en América Latina que: “la esencia de la cuestión indígena latinoamericana, no se encuentra ni se relaciona con el llamado aislamiento cultural de los indígenas, ni mucho menos con el aislamiento económico o su insu"ciente integración y
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