445 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años La Chira (1894-1930) y comprobar su extraordinaria actualidad política y su proyección creativa y transformadora en el presente de las luchas sociales de las fuerzas populares y los movimientos indígenas de Nuestra América. Esto, se explica y justi"ca así, porque en Mariátegui, se produce una de las más trascendentes, complejas –avanzadas para su tiempo y sus contemporáneos- y originales metodologías de interpretaciones de la realidad histórica y social de América Latina: el marxismo –herético y crítico- de impronta y creación latinoamericana. Se trata de una racionalidad otra, alternativa, crítica y revolucionaria concebida por Mariátegui, que anticipa y explica el por qué, sus análisis teóricos, políticos y económicos críticos, sus re#exiones "losó"co-políticas y su método materialista de interpretación de la historia Nuestra-americana, siguen siendo válidos, su pensamiento emancipador se mantiene vivo, se reconstruye y se continúa. En este contexto, es importante destacar aquí que, si bien el desarrollo histórico del pensamiento social latinoamericano supone una amplia producción y expresión de importantes teorías políticas y sociológicas, corrientes y tendencias ideológicas e interpretaciones económicas y "losó"cas que, sin duda alguna, han explicado y problematizado el devenir y los derroteros de la sociedad y la política latinoamericana, sin embargo, ha sido la historia del pensamiento y las ideas marxistas en América Latina que ha producido, por un lado, una de las más importantes aportaciones metodológicas para el conocimiento e interpretación histórica y política de la realidad social latinoamericana y, a la vez, un instrumento para la acción y articulación política entre la teoría y la praxis revolucionaria en la historia de las luchas políticas y sociales por el socialismo en América Latina y, por el otro, ha signi"cado una notable contribución en el desarrollo teórico y político del pensamiento y la re#exión crítica de las ciencias sociales y las humanidades latinoamericanas2. En este sentido, el marxismo crítico latinoamericano debe 2 Aquí, es de fundamental importancia señalar que en América Latina y el Caribe se ha generado, tanto en el campo del análisis teórico, metodológico, epistemológico, "losó"co, histórico, sociológico, académico e intelectual como en el ámbito de la participación y acción política militante, activista, combativa y revolucionaria, un importante y notable grupo de autores que han contribuido, crítica y creativamente, al estudio y desarrollo de la teoría marxista y del marxismo de impronta latinoamericano. A saber: José Carlos Mariátegui, Julio Antonio Mella, Luis Emilio Recabaren, Ernesto Che Guevara, Salvador Allende, Fidel Castro, Tomás Borge, Rodney Arismendy, Aníbal Ponce, Eli de Gortari, Adolfo Sánchez Vásquez, José Revueltas, Julio Cotler, Aníbal Quijano, Sergio Bagú, Volodia Teitelboim, Agustín Cueva, Ruy Mauro Marini, Roque Dalton, José Aricó, Theotonio Dos Santos, Pablo González Casanova, Rodolfo Puiggrós, Adolfo Gilly, Pedro Vuskovic, Luis Vitale, Miguel Enríquez, Gerard Pierre-Charles, Martha Harnecker, Vania Bambirra, Rene Zavaleta, Enrique Semo, José Revueltas, Bolívar Echeverría, Eduardo Galeano, Carlos Quijano, Julio Le Riverend, Juan Marinello, Carlos Rafael Rodríguez, Blas Roca, Antonio García, Roberto Fernández Retamar, Orlando Fals Borda, Luís Carlos Prestes, Tomás Amadeo Vasconi, Enrique Dussel, Edgardo Lander, Néstor Kohan y Atilio Boron, entre otros
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