444 Sara Beatriz Guardia políticas internacionales y en las organizaciones económicas multilaterales, ante el quiebre y la ruptura de la seguridad y la paz internacionales y ante el evidente fracaso mundial por no generar las condiciones de igualdad y justicia en la redistribución social de la riqueza. Ello, aunado a la gran embestida de gobiernos, idolologías y políticas económicas ultraconservadoras y de extrema derecha expresados, de manera clara, en la actual política exterior norteamericana del presidente Donald Trump, y su nuevo pragmatismo aislacionista (el retiro de los Estados Unidos del Acuerdo TPP, el retiro del Tratado de Paris en 2017 y el retiro del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, en junio de 2018), racista y de un nuevo tipo de intervencionismo estadounidense -el llamado “Poder Inteligente” y/o “Poder Blando”-, que conllevan, paralelamente, proyectos políticos y económicos de desestabilización social –disfrazados de programas de ayuda al desarrollo y de combate a la pobreza- y policiaco-militares de contrainsurgencia a escala nacional, regional e internacional. Finalmente, dos graves hechos y situaciones de gran preocupación mundial. Por un lado, el incremento, sin precedente alguno, de la depredación de la naturaleza y un irreversible desequilibrio ambiental y catástrofe climática planetaria. Y, por el otro, en el aumento global, exponencial y mani"esto del terrorismo internacional expresado en acciones de extrema violencia por parte de los fundamentalismos político-religiosos –ya sean del Dios de la “pureza islámica” o bien del Dios del mercado libre y la tecnología globalizada-. Y, todo ello, aunado al incremento mundial de los procesos de migración forzada, trá"co de personas y la profundización de la inseguridad, el narcotrá"co y crimen organizado en todos niveles y esferas de la vida humana en el planeta. Y, en segundo lugar, en la actual campo de batalla de las ideas y el pensamiento social latinoamericano, se lucha y debate por una nueva construcción social alternativa a la neoliberal basada en la cultura, la identidad y los saberes de Nuestra América expresada, de manera concreta, en las luchas sociales de los actuales movimientos indígenas latinoamericanos; en los logros, límites y contradicciones de los gobiernos progresistas de Ecuador, Bolivia y Venezuela. Pero, también, y como contraparte, resulta esencial analizar y tener en cuenta el avance de la derechización en los gobiernos en Argentina, Brasil, Chile, Paraguay, Colombia, Guatemala y Honduras. Y, "nalmente, en la necesidad indiscutible de replantear, desde nuestra memoria histórica y actual realidad social latinoamericana, nuevos paradigmas y epistemologías descolonizadoras de la razón eurocéntrica del conocimiento social. Todos estos procesos, hoy en día, han adquirido una importancia geopolítica y sociocultural esencial para los pueblos y gobiernos de Nuestra América, pero, más importante aún, se colocaron en el centro de los análisis y las re#exiones del marxismo crítico de Nuestra América. Ello, nos obliga a releer y recuperar, de manera indiscutible y necesaria, el pensamiento y la obra de José Carlos Mariátegui
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