446 Sara Beatriz Guardia concebirse e interpretarse “con la personalidad propia que ha tenido en toda la vida cultural y política de este continente. Hay que otorgarle sus justos méritos, su grado de autenticidad con las circunstancias latinoamericanas, con sus insu"ciencias y tropiezos, ni más ni menos.”33 Razón por la cual, en última instancia, el marxismo crítico latinoamericano se ha desarrollado en una perenne confrontación teórica, ideológica, cultural y política con las corrientes positivistas, liberales, keynesianas, estructural-desarrollistas y neoliberales contemporáneas. En suma, recuperar por tanto el pensamiento crítico y revolucionario que comporta el marxismo de impronta latinoamericano en el actual y complejo escenario mundial de la crisis capitalista y civilizatoria, caracterizado por el nuevo proceso de la acumulación militarizada del capital, de la desposesión y apropiación de territorios y recursos naturales por el capital transnacional, y de la derechización de gobiernos y naciones a escala regional, es, hoy en día, una tarea inaplazable y categórica de las ciencias sociales y políticas en Nuestra América. Y, es en esta tarea donde se destaca y se incluye, tal y como lo indicamos arriba y lo reiteramos ahora, a una de sus pensadores más brillantes, trascendentes y de gran actualidad: José Carlos Mariátegui. Mariátegui, es uno de los marxistas latinoamericanos más lúcidos, más completo y más original del siglo XX, toda vez que, desde una concepción herética, creativa, crítica y de la praxis revolucionaria, hizo de la teoría marxista no un mero calco y copia sino, como él mismo lo llamó, una creación indo-americana. Aquí, es importante aclarar que si bien es cierto que, desde las últimas tres décadas del pasado siglo hasta nuestro tiempo presente, una notable investigación y elaboración de estudios teóricos y análisis políticos sobre la obra y el pensamiento de José Carlos Mariátegui se produjeron y consolidaron, de manera objetiva, tanto en las ciencias sociales y las humanidades de América Latina como en las realidades socioculturales y políticas de Nuestra América a través del resurgimiento de los movimientos indígenas, sin embargo, con todo y por razones de espacio, resulta imposible abordar aquí no sólo el análisis de la vasta obra teórica, política y literaria mariateguina44 sino, también, la gran diversidad de enfoques, tipologías, análisis e interpretaciones que se ha producido en torno al pensamiento del Amauta latinoamericano y universal.5 muchos destacados marxistas latinoamericanos. 3 Pablo Guadarrama González. Bosquejo Histórico del Marxismo en América Latina. En http://www. "losofía.cu/contemporáneos/guadarrama. Pág31. 4 Es importante señalar que el vasto universo de la producción intelectual y la gran riqueza teórica, política y "losó"ca de la obra publicada de José Carlos Mariátegui, cubren, a la fecha: 20 tomos de Obras Completas; 8 tomos de Escritos Juveniles y 2 tomos de Correspondencia por la Editorial Amauta de Lima, Perú. 5 A guisa de ejemplo, entre las obras más importantes sobre el pensamiento de José Carlos Mariátegui, se encuentran: Emigdio Aquino. José Carlos Mariátegui y el Problema Nacional.
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