434 Sara Beatriz Guardia ha sido interpretada (según frase usada también por Antonio Labriola) como autocrítica de las cosas, fatal y casi mecánica, que hace a los hombres objetos de la historia antes que actores y autores de ella, sino que el propio movimiento de estas cosas y de esta historia ha sido reducido esencialmente al ritmo automático de los procesos económicos. De modo que, según la opinión común, el materialismo histórico se ha convertido en determinismo económico, que es otra teoría, históricamente preexistente y concomitante con él, una de las teorías de los factores históricos, que hace del factor económico el demiurgo de la historia y su verdadera sustancia, reduciendo el resto a simple epifenómeno e ilusoria superestructural.100 Los que se han opuesto a esta manera de pensar de Marx, por medio de la teoría del determinismo económico -señala Mondolfo- fallan lamentablemente, “porque se han olvidado que para Marx la propia economía es una creación del hombre […] las leyes económicas, a"rmadas ya por economistas y socialistas como antecedentes ineluctables y fatales no son verdaderos.”101 Es justamente la acción y las necesidades de los hombres que mueve la historia y no a la inversa- explica Mondolfo- tampoco un determinismo económico que mueve los hilos de los hombres como simples marionetas en la obra de teatro de la historia humana, sino como anota Marx en El Capital citando a Juan Baustista Vico “la historia del hombre se distingue de la historia de la naturaleza en que nosotros hemos hecho aquélla y no ésta.”102 He aquí la historia como praxis señala Mondolfo, como subversión de la praxis, es decir, lucha constante, lucha en el interior de la sociedad humana.103 Para la "losofía de la praxis el hombre no es un ser pasivo e inerte: es un principio de actividad, que lleva en sí el estímulo de las necesidades, que lo incitan e impulsan a la acción,104 escribe Mondolfo en Babel: al sistema de las necesidades humanas sociales, consideradas por Hegel solamente materia y medio de la razón”. Rodolfo Mondolfo, “El materialismo histórico” in: Babel revista de arte y crítica, Santiago de Chile, vol. viii, nº 31, 1946, p. 36. 100 Ibídem. p 37. 101 Mondolfo Rodolfo, “El materialismo histórico”, in: Conferencia nº 2, op. cit. p. 59 102 Ibídem. p. 37. en otro registro de Babel Edmund Wilson anota: En 1725 El "lósofo napolitano Juan Baustista Vico publicó La Scienza Nuova, una obra revolucionaria en la "losofía de historia, donde a"rma por primera vez que el mundo social es ciertamente la obra del hombre. Edmund Wilson, “La crítica literaria y la historia”, in: Babel revista de arte y crítica, Santiago de Chile, año xi, vol. xiii, nº 55, tercer trimestre 1950, p. 166. 103 Mondolfo Rodolfo, “El Materialismo Histórico”, Babel revista de arte y crítica, op, cit., p. 38. 104 Mondolfo Rodolfo, La "losofía política de Italia en el siglo XIX, Imán, Buenos Aires, Argentina, 1942, pp. 132-133.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx