429 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años La visión que tenía Gobetti de la clase obrera, de la signi"cación de su autonomía, de su tendencia a transformarse en una nueva clase dirigente, capaz de reorganizar el mundo de la producción, de la cultura y de la sociedad toda, […] Su interpretación de Risorgimiento como un proceso incompleto o convencional de formación de la unidad italiana, en virtud del carácter limitado de la clase política liberal que condujo dicho proceso, es la interpretación que Mariátegui intenta aplicar a la historia del Perú”.85 Mariátegui más allá de una problemática económica y política encuentra en efecto en Gobetti86 un modelo historiográ"co y, sobre todo, un historicismo, una concepción del presente como historia.87 revolucionarios operen como tales, Marx, Sorel, Lenin, he ahí los hombres que hacen la historia” José Carlos Mariátegui, “Aniversario y Balance” editorial de Amauta, nº 17, año II, Lima, Septiembre de 1928, in: Ideología y Política, Amauta, sexta edición, Lima 1975, p. 250. 85 Ibídem. p. xxiii. en otro registro, Estuardo Núñez agrega que “entre Piero Gobetti y Mariátegui se produce una identi"cación de destino, de ideología y de actitud. La muerte prematura (él primero no llegó a los 30 años y el segundo desapareció a los 35), la preocupación social y económicas, las fuentes comunes (Marx, Sorel, Croce, Gentile, etc.) la formación autodidacta, la interpretación de los problemas de las grandes masas, la renovación del sentido de la crítica, el análisis sociológico de la realidad actual, la aproximación del intelectual al pueblo, la lucha por dar conciencia de clase al obrero, el aliento "losó"co en el periodismo político, la búsqueda de una revista para difundir su pensamiento, la fundación de una empresa editorial, son circunstancias coincidentes en ambos escritores”. Estuardo Núñez, Prologo a José Carlos Mariátegui, Cartas De Italia, Amauta, 10ma edición, Lima 1987, p. 28. 86 Gobetti es presentado en Babel no como un simple liberal, sino como aquel que se “ha opuesto a ese liberalismo y ha a"rmado la exigencia de un liberalismo nuevo, revolucionario, desvinculado de los intereses capitalistas y burgueses e identi"cado con las exigencias y aspiraciones de la clases trabajadora”, Renato Treves, “Piero Gobetti y la revolución liberal”, in: Babel, revista de arte y crítica, Santiago de Chile, vol. viii, nº 33, 1946, p. 124. En otro registro Mariátegui apunta que “Gobetti llegó al entendimiento de Marx y de la economía por la vía de un agudo y severo análisis de las premisas históricas de los movimientos ideológicos, políticos y religiosos de la Europa moderna en general y de Italia en particular […] La enseñanza austera de Croce, que en su adhesión a lo concreto, a la historia, concede al estudio de la economía liberal y marxista y de las teorías del valor y del provecho, un interés no menor que al de los problemas de lógica, estética y política, in#uyó sin duda poderosamente en la gradual orientación de Gobetti hacia el examen del fondo económico de los hechos cuya explicación deseaba rehacer o iniciar. Decidió, sobre todo, esta orientación, el contacto con el movimiento obrero turinés. En su estudio de los elementos históricos de la Reforma, Gobetti había podido ya evaluar la función de la economía en la creación de nuevos valores morales y en el surgimiento de un nuevo orden político. Su investigación se transportó, con su acercamiento a Gramsci y su colaboración en L´Ordine Nuovo, al terreno de la experiencia actual y directa. Gobetti comprendió, entonces, que una nueva clase dirigente no podía formarse sino en este campo social, donde su idealismo concreto se nutría moralmente de la disciplina y la dignidad del productor”. José Carlos Mariátegui, El Alma Matinal y otras estaciones del hombre de hoy, Lima, Amauta, 1950, pp. 151152. in: José Aricó, (compilador), Mariátegui y los orígenes del marxismo…op. cit., p. xviii. 87 Paris Robert, “Mariátegui e Gobetti”, Centro Studi Piero Gobetti, Quaderno 12, Turín, Mars, 1967
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