428 Sara Beatriz Guardia como crítico certero, de acendrado concepto estético, [...] Orientó y difundió sus ricas luces. Lo más abstruso, lo más intrincado y fuerte, así como abstracto asume valor y cobra brillo en la fresca y jugosa prosa”.79 Mariátegui “indudablemente el pensador marxista más vigoroso y original que América Latina haya conocido”,80 y como señala Enrique Espinoza viene a ser “el primero y tal vez el único líder revolucionario, en pensamiento y acción, después de Recabaren, el primero”, dato no menor de convertir a Mariátegui heredero de Luis Emilio Recabaren a la hora de pensar la ubicación de la "gura del amauta dentro de la revista Babel, los dos fueron denostados en la década del 30 por la komintern la acusación de populistas los coloca como promotores y organizadores del movimiento social pero no de la comprensión del marxismo que ellos proponían, claro está lo que dejaba dicha acusación era promover las “enseñanzas”marxistas de Stalin,81 los coloca a ambos como herejes del marxismo. MichaelLöwyapuntaqueel“marxismoherético-deMariátegui-guardaprofundas a"nidades con algunos de los grandes pensadores del marxismo occidental: Gramsci, Lukács o Walter Benjamín”.82 Estos no aceptaron las visiones mecanicistas, positivistas y teleológicas del marxismo imperante de la Segunda Internacional, es en este sentido creativo que cobra valor el marxismo de Mariátegui, puesto que “recondujo la naciente cultura marxista -cultura de izquierda, cultura nacional- hacia lo concreto”.83 No hay que olvidar que Mariátegui se nutre de diversas fuentes intelectuales, de ahí deviene el sentido que lo catalogaran de herético, entendido dicha mirada en el pensamiento de Mariátegui que lo herético fortalece el dogma y en este caso el dogma era el marxismo y lo herético todos los pensadores que le ayuden a comprender la realidad peruana y justamente es el liberal italiano Piero Gobetti uno de sus heréticos “con el cual sentía mayor a"nidad”.84 79 Ibídem. 80 Lowy Michael, El Marxismo en América Latina Antología, desde 1909 hasta nuestros días, Lom, Santiago de Chile, 2007, p. 17. 81 Cfr. Arico José, Mariátegui y los orígenes del marxismo Latinoamericano, siglo xxi editores, México 1973. Especialmente capitulo ii, “Mariátegui ¿Populista o Marxista? También para el caso chileno ver: Ulianova Olga y Riquelme Alfredo, Chile en los archivos soviéticos 1922-1991, Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos, Santiago, Chile 2005. vol. i 82 Löwy Michael, “Ni calco, ni copia: El marxismo romántico de José Carlos Mariátegui”, 7 Ensayos, 80 años, Director Sandro Mariátegui Chiappe, Nº 2 Año I, Lima, Marzo 2008. p. 1. 83 Neira Hugo, “El pensamiento de José Carlos Mariátegui: Los mariateguismos”, in: Socialismo y Participación, Nº 23, Lima, Septiembre de 1983, p. 64. 84 Aricó José, (compilador), Mariátegui y los orígenes del marxismo latinoamericano, Siglo XXI, México 1973. p. xxiii. No hay que olvidar que el planteamiento de Mariátegui se da entre capitalismo o socialismo. “este es el problema de nuestra época. No nos anticipemos a las síntesis, a la historia. Pensamos y sentimos como Gobetti que la historia es un reformismo más a condición de que los
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