423 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años La manera de enfrentar la realidad social en Mariátegui, va estar tensionada por la manera de comprender su entorno, bajo la premisa que no se pueden asumir a priori teóricos absolutos y en la cual ninguna investigación puede dar cuenta de la realidad en su totalidad, por consiguiente no se trata de aplicar un método o una teoría, esta debe ser constantemente contrastada con la realidad, a través de este enfrentamiento se fortalece o se desechan las concepciones teóricas -agrega Mariátegui-“volveré a estos temas cuantas veces me lo indique el curso de mi investigación y mi polémica”, 46 por tales motivos, su obra, “trata de toda una línea de pensamiento que reivindica una concepción activa y creadora de la realidad”.47 El marxismo del cual se nutre Mariátegui 48 lo realiza “con el "ltro del historicismo italiano y de su polémica contra toda visión trascendental, evolucionista y fatalista del desarrollo de las relaciones sociales, características del marxismo de la II Internacional”; es una mirada radicalmente historicista, 49 su estadía en Europa y sobre todo en Italia -escribe Antonio Melis- donde se marca un hito para Mariátegui en su formación política y cultural conoce a Croce, a Gobetti, a Gramsci, a Nitti, a Gorki. Como corresponsal de El Tiempo asiste al Congreso de Liorna y a la fundación del Partido Comunista Italiano.50 Esta experiencia será transcendental en su praxis política e intelectual. De esta manera, Mariátegui abre un debate creador sobre el marxismo, experiencia que recoge y coloca en circulación Espinoza51, para cuestionar “los 46 José Carlos Mariátegui, Siete Ensayos De Interpretación De La Realidad Peruana, Amauta, sexagésima segunda edición, Lima 1995. advertencia, p. 11. 47 Vargas Lozano Gabriel, “Marxismo herético de José…, op., cit., p. 159. 48 Cfr., Núñez Estuardo, La experiencia europea de Mariátegui, Amauta, Lima 1978. 49 “Las proposiciones que Max Eastman copia de las Tesis sobre Feuerbach en su libro La science et la révolution -escribe Mariátegui-, no le bastan a éste para percibir el sentido absolutamente nuevo y revolucionario de la utilización de la dialéctica en Marx... Al igual que Enrico Ferri, que le ha dado al término socialismo cientí"co una acepción literal, Eastman ha creído verdaderamente en la posibilidad de algo que se pareciera a una ciencia de la revolución”. José Carlos Mariátegui, “Defensa del marxismo”, in: Obras Completas, La Habana, Casa de las Américas, 1982, vol. I, pp. 202-203. La referencia a las Tesis... en Defensa del marxismo pone así en evidencia la conexión orgánica del debate italiano de principios de siglo con la recepción de la "losofía de la praxis en el Perú de los años 1920, conexión de la cual el propio Mariátegui se transforma en portador y que, como lo señalara Michael Löwy en un debate del Congreso Marx International II, “abre paso a la fundación de un marxismo auténticamente latinoamericano”. 50 Melis Antonio, “Mariátegui, primo marxista dell´ America”, Critica Marxista, Roma, vol. V, Nº 2, Marzo-Abril, 1967. Traducido al español y reproducido en Casa de las Américas, La Habana, año VIII, Nº 48, Mayo-Junio, 1987, citado en: José Carlos Mariátegui, Cartas de Italia, Amauta, décima primera edición, Lima, Perú, 1987. contratapa. 51 Recordemos que Espinoza conoce muy bien la obra de Mariátegui quien fue el primero en publicar y difundir su obra en buenos aires. Cfr. Tarcus Horacio, Mariátegui en la argentina.., op. cit.
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