422 Sara Beatriz Guardia fueron representadas como heréticas frente a los ortodoxos representados por los lineamientos políticos de la URSS promovía para el mundo, es en el marco de este panorama que resalta la "gura de José Carlos Mariátegui y Rodolfo Mondolfo como aquellos representante de un Humanismo Marxista. Mariátegui en Babel Entre las "guras que se reconocen dentro de la lectura de Marx y el marxismo, en la perspectiva que se aleja de la ortodoxia de la Unión Soviética, resalta la presencia en Babel de la "gura de José Carlos Mariátegui 40 “tal vez el mayor intelectual latinoamericano de nuestro siglo”. 41 El marxismo que adopta el Amauta y que se convierte en lazo comunicante con Babel mediante una cultivada amistad epistolar con Espinoza,42 lo “podríamos llamar comprometida pero a la vez conscientemente herética”. 43 Mariátegui “rechazó su interpretación dogmática; se declaró a favor de la Revolución de Octubre pero no a favor de su repetición ahistórica”. 44 Y es justamente en El Mensaje al Congreso Obrero, que Mariátegui señala: El marxismo, del cual todos hablan pero que muy pocos conocen y, sobre todo, comprenden, es un método fundamentalmente dialéctico. Esto es un método que se apoya íntegramente en la realidad, en los hechos. No es como algunos erróneamente suponen, un cuerpo de principios de consecuencias rígidas, igual para todos los climas históricos y todas las latitudes sociales. Marx extrajo su método de la entraña misma de la historia. El marxismo en cada país, en cada pueblo, opera y acciona sobre el ambiente, sobre el medio, sin descuidar ninguna de sus modalidades.45 40 Cfr. Flores Galindo, Alberto, La Agonía de Mariátegui, Instituto de Apoyo Agrario, Lima, Perú, tercera edición, 1989. Especialmente primera parte, “La Polémica con la komintern”. 41 Melis, Antonio “J.C. Mariátegui, primer marxista de América”, (“J.C. Mariátegui, primo marxista d’America”, in: Critica marxista, nº 2, Roma, marzo-abril, 1967, pp. 132-157), in: Vv. Aa., Mariátegui y los orígenes del marxismo latinoamericano, segunda edición, selección y prólogo de José Aricó, México, Cuadernos de Pasado y Presente, nº 60, 1979, p. 201. 42 Cfr. Correspondencia (1915-1930), José Carlos Mariátegui, Introducción, compilación y notas de Antonio Melis, Lima, Amauta, 1984. Samuel Glusberg mantiene una intensa correspondencia con Mariátegui a "nes de la década de 1920 hasta la muerte del amauta, acaecida en abril de 1930. 43 Vargas Lozano Gabriel, “El marxismo herético de José Carlos Mariátegui”, in: Weinberg, Liliana, Melgar, Ricardo, Editores, Mariátegui entre la memoria y el futuro de América Latina, Cuadernos de Cuadernos, Universidad Nacional Autónoma de México, México 2000, p. 158. 44 Ibídem., p. 158. 45 “Mensaje al Congreso Obrero” Amauta, nº5, año ii, enero de 1927, pp. 35-36, Publicado con motivo del segundo Congreso Obrero de Lima, in: José Carlos Mariátegui, Ideología y Política, Amauta, séptima edición, Lima 1975, p. 111.
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